行吟自在
行吟自在•目录
目录
序..................................................................................1
颂..................................................................................4
祖母塔克拉玛干...........................................................4
巴州成立七十周年•轮台........................................ 8
水调歌头•楚天阔.................................................. 10
战新冠——写在四月八日武汉解封........................12
赞..................................................................................13
为守疆军人赞.............................................................13
青玉案•正月十五游轮台胡杨林..........................15
定风波•扎根发展兴中华........................................ 17
采桑子•重阳...........................................................20
独库放歌.....................................................................21
贺.................................................................................24
满江红•同窗共贺宜书出嫁.................................. 24
四月初九日送子荧出嫁............................................ 26
贺新郎•娇女待嫁.................................................. 28
壬寅立春日贺张立新•蔺锐复合..........................31
忆.................................................................................33
甲辰五月十三夜恰五十三生辰忆母........................33
梦游泰山•缅怀...................................................... 35
托克逊•清明...........................................................38
亲.................................................................................40
苏幕遮•秋晨游虎丘湿地后逛留园......................40
冬日唯枯荷可寄........................................................ 42
过了腊八就是年........................................................ 43
邀约.............................................................................46
月下举杯邀秋风...................................................... 48
1
行吟自在•目录
情..............................................................................49
七律•赠湖北友人留客园...................................... 49
相遇之美.....................................................................51
让冰雪凝成你的样子................................................ 53
天女来相试.................................................................55
是她成就了你.............................................................57
问廿八女未嫁.............................................................60
爱..................................................................................61
骑上摩托，就是戈壁的王........................................ 61
一路风尘伴驿花........................................................ 63
梅影情长.....................................................................64
赞新梅.........................................................................65
借胆借到搓衣板........................................................ 66
浣溪沙•哥哥错...................................................... 67
冬夜，念梅行不行.................................................... 68
寄新梅.........................................................................70
清平乐•梅...............................................................72
想要写首诗给你........................................................ 74
喜相逢•雪后观菊.................................................. 76
北国之秋说红豆满技................................................ 77
景..................................................................................80
轮台望月.....................................................................80
望月.............................................................................81
初雪悯农.....................................................................82
风中摇荷，寒露深秋................................................ 83
天山日出.....................................................................84
秋思.............................................................................86
咏梅.............................................................................88
2
行吟自在•目录
感.................................................................................90
渔家傲•早餐小面.................................................. 90
这一束菊红悼念你.................................................... 92
人生五十.....................................................................95
游西园寺.....................................................................98
苏州闲话.....................................................................99
灭蝇赋.......................................................................106
重返天欣煤矿.......................................................... 107
秋夜拾猫记...............................................................109
立冬日夜宿值班室.................................................. 110
爱雨，爱这春天...................................................... 112
杂.......................................................................................115
视界...........................................................................115
面纱•口罩•头盔.............................................. 116
夏别秋•何所求.................................................... 118
夏别秋•别无求.................................................... 120
一篇至今在网络没有完结的热帖..........................122
苏州•石湖串月.................................................... 127
红颜为知己，距离为之美...................................... 130
抬头望明月，何处是故乡？..................................133
男人需要红颜知己.................................................. 140
渴望中的闲暇怡景.................................................. 144
秋天的黄昏...............................................................148
后记...................................................................................150
3
行吟自在•序
序
宋代诗人刘黻（fú）诗：
淡饭清茶处处安，学儒容易识真难。
风无形迹通群窍，日有光明阻覆盘。
竹色满庭留夜气，柳阴夹径怯秋寒。
世间万象俱呈露，输与山人自在看。
从前慢，日行50里，遇天气变化常阻于一地，
日程停下而思维不停，反而能聚精会神专注思量。
沿途景致与人生际遇的交织，或是因一事一物的
触发，心领神会间情感真切流露，留下千万篇怡
情溢志诗词，常常引发我们无尽的感慨。
今天，我们所在的是这样一个快节奏的时代，
所思所想常常被生活繁复的喧嚣所淹没，难得有
内心的宁静与自在。选择用诗歌来记录生活，用
文字来表达情感，用心灵去感受世界，常有不及。
苏轼一首“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
归去，也无风雨也无晴。”一种醒醉全无、无喜
无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现我们
面前。他抛弃束缚，将人生的沉浮、情感的忧乐
记录下来，在通透的理念中涉及对人生另一番全
新的体悟。
— 1 —
行吟自在•序
《行吟自在》便是这样一本记录日常生活的
诗集，承载着作者对生活的热爱、对自然的敬畏
和对自由的向往，更体现了一种“诗词自在，有
感者得”的创作哲学。陆游曾作“文章本天成，
妙手偶得之。后夔（kuí）不复作，千载谁与期？”
今日我生有幸读得，能随感依形仿意而作，可谓
“诗词自在，感者复拾”。
也许，我们每个人都可以是“行吟者”，每
天用脚步丈量世界，用心灵感受生活，用堆砌文
字留存、传达、延续。在每一个日出月落，每一
个季节更替，以诗词的形式，记录下了自己的所
见所感。以此承载对古时佳作的崇敬。这不仅仅
是一种创作状态，更是一种生活哲学，它告诉我
们，真正的艺术和美，往往来源于不经意间的发
现和体验。当我们放下刻意追求的心态，以一种
更加自在和开放的姿态去感受生活，那些美妙的
灵感便会在不经意间涌现。
“诗词自在，感者复拾”也体现了诗词创作
是一种通过自身感悟与深刻思考的过程。在沉思
中，创作者与自我对话，与世界对话，从而捕捉
到那些转瞬即逝的真理和感悟。这些思考的火花，
被巧妙地编织进诗词之中，让读者在阅读时能够
— 2 —
行吟自在•序
感受到思想的深度和广度。
《行吟自在》中的每一首诗，都是作者在行
吟路上的一次心灵之旅。作者将日常所创造诗词、
杂文整理为“颂、赞、贺、忆、亲、情、爱、景、
感、杂”十章，它们记录了作者对世界的观察，
对生活的体验，以及对自我的反思。这些诗歌及
文字，如同一串串珍珠，串联起了作者的所见所
感，也串联起了读者与作者之间的心灵桥梁。
在阅读这些诗歌时，希望你能放慢脚步，跟
随作者的笔触，去感受那些被我们忽略的美好。
也许你会发现，生活并不总是快节奏的，它也可
以是诗意的、宁静的。愿你在《行吟自在》中找
到属于自己的那份自在和宁静，发现生活的美好
与丰富。
最后，感谢每一位拿起这册诗集杂文的读者，
愿你在阅读的旅途中，发现生活的无限可能，体
验到“诗词自在，妙手偶得”的自然之美，以及
“诗词自在，感者复拾”的深刻之力。
— 3 —
行吟自在•颂
颂
祖母塔克拉玛干
我看见
太古里的塔克拉玛干
黄土砂石交结
是元古里的涛天洪水
将砂石冲刷
将尘土浮起
是震旦的阳光炙烤
将水汽腾起
她一步一步的迈入泥盆纪
如今的塔克拉玛干
荒漠砂砾戈壁
她的牵绊
永远是陕北高原
— 4 —
行吟自在•颂
那厚重的黄土地
从未曾怨白垩风
将他们分离
她看见，新生代里
河南河北华东平原
是水将他切割沉淀聚集
经历千秋的风雨
承载万里的思念
神州大地，血脉相连
中华民族，源远流长
水滋土长
大江大河如母魂
黄土黄砂铸父魄
我爱你，中国
我爱这，神州大地
我们的血脉
是阳光，是风雨。
— 5 —
行吟自在•颂
赏析
这首诗歌充满了对中华大地的深厚情感和对自然历
史的赞美。诗的节奏较为舒缓，随着诗句对土地历史、
地域联系等内容的描述，节奏如缓缓流淌的河流，配合
着诗歌宏大的主题，将读者带入到对神州大地漫长历史
与深厚情感的思考之中。
诗中提到的塔克拉玛干沙漠是中国最大的沙漠，位
于新疆地区，是一片广袤无垠的荒漠地带。诗中借用“太
古”、“元古”、“震旦纪”、“泥盆纪”、“白垩纪”、
“新生代”等词汇，都是地质年代的名称，虽然塔克拉
玛干的地质年代并非如此久远，并非作者对地球地理相
关历史的不了解和不尊重，而是恰当的借用这些词汇完
整的形象的描述了塔克拉玛干沙漠的形成，以及对“陕
北高原”、“河南河北华东平原”等地理特征的影响，
展现了中国不同地区地理特色的相互联系，表达了对这
片土地的深厚感情和对中华民族悠久历史的敬仰。
情感表达：基于对这片土地历史、地理的感悟而升
华出的强烈爱国情感。从对塔克拉玛干的描绘到对整个
神州大地的热爱，诗人将对土地的具体情感扩展到对国
— 6 —
行吟自在•颂
家的热爱，体现了个体与国家在情感上的紧密联系。把
大江大河比作“母魂”，黄土黄砂比作“父魄”，以独
特的比喻传达出对滋养中华民族的自然元素的敬重与热
爱，表达了中华民族与这片土地不可分割的关系。
意象与象征：诗中的“塔克拉玛干”不只是一个地
理概念，曾经的它古老而厚重，从太古里到泥盆纪展示
出这片土地历史的悠久，它见证了神州大地漫长的演化
历程。“陕北高原”与塔克拉玛干的“牵绊”，象征着
中国大地不同区域之间内在的联系，是一种地域文化与
情感的牵连。
历史与文化内涵：通过描述塔克拉玛干从远古到现
代的变迁，如经历震旦的阳光、白垩风等，蕴含着对中
国古老历史文化的敬意。中国大地的每一处都有着深厚
的历史沉淀，不同的地质时期就像历史的不同章节。从
塔克拉玛干到河南河北华东平原的描述，暗示着中国大
地不同区域在自然力量（如水的切割、沉淀、聚集）下
的形成与发展，也体现了中国多元地理与多元文化的融
合。
— 7 —
行吟自在•颂
巴音郭楞蒙古自治州成立七十周年 •轮台
轮台千年烽燧寂，
都护府 前歌舞升。
[1]
巴音郭楞七十载，
民族团结丝路新。
铁马冰河尘烟散，
五星共聚民族魂。
平沙莽莽波澜阔，
西气 蒸蒸华夏腾。
[2]
注
[1]西域都护府是汉朝时期在西域（今新疆）设置的
管辖机构。西域都护是汉代西域官阶最高的官职。汉宣
帝神爵二年（公元前60年），为了管理统一后的西域，
西汉在乌垒城（今轮台县境内）建立西域都护府，正式
在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。
— 8 —
行吟自在•颂
[2]西气东输工程从1998年开始酝酿。西气东输管
道工程起于新疆轮台县轮南镇，途经新疆、甘肃、宁夏、
陕西、山西、河南、安徽、江苏、上海以及浙江10省（区、
市）66个县，全长约4000千米。
赏析
描绘巴音郭楞蒙古自治州成立七十周年轮台县的庆
祝场景，以及轮台县的历史文化和民族团结的景象。诗
中提到的“轮台千年烽燧寂”指的是轮台县历史悠久，
曾经是古代丝绸之路上的重要节点，有着丰富的历史遗
迹。如今，巴音郭楞蒙古自治州成立七十年，千年的烽
烟战火已经熄灭，各民族在五星红旗下团结一心，历史
上的战争与冲突已经远去，民族团结的在新时代下引领
着丝绸之路的复兴与发展。“平沙莽莽波澜阔”描述了
轮台县辽阔的沙漠平原景观及对未来工农业全面发展经
济繁荣及各民族人民生活美满幸福的展望，“西气蒸蒸
华夏腾”则是指西部地区的发展和繁荣，为整个国家带
来活力与希望。
— 9 —
行吟自在•颂
水调歌头 •楚天阔
四月八日，欣闻武汉解封，畅我中华体制，战疫显
优胜，借东坡豪气作此篇，为构建人类命运共同体的伟
大构想点赞。
新冠何处来？
弥瘴盖楚天。
九州同济共援，
白衣逆行向前。
火雷专院速建，
方舱应收尽收，
举国把疫战。
中央统指挥，
春媚还人间。
英伦陷
[1]
，
，
川普翻
[2]
民众难。
制度受限，
— 10 —
行吟自在•颂
倒把援助嫌？
携手同抗共赢，
奈何抱残守缺，
偏激致难全。
但愿休戚共，
寰宇共婵娟。
注
[1]欧美推行群体免疫。今日英国新增3802例，累
计55957例，首相约翰逊住进ICU。
[2]前期美国总统川普说他最了解新冠病毒，民众无
需戴口罩，今天美国新增27187例，累计达400549例。
赏析
这首《水调歌头•楚天阔》以古典词牌形式创作，
表达了作者对武汉解封的喜悦之情，以及对中国在抗击
新冠疫情中所展现的体制优势的赞扬。借用了宋代文学
家苏轼（东坡）的豪放风格，来表达自己对构建人类命
运共同体这一伟大构想的支持和赞赏。同时，词中也对
全球抗疫的形势进行了反思和展望。
— 11 —
行吟自在•颂
战新冠——写在四月八日武汉解封
庚子年关遭疫难，
江城弥瘴盖楚天。
万户居家闭不出，
八方壮士逆行援。
举国同心防管控，
七十六天得心宽。
春妍烂漫瘟疫去，
把酒炖鲳九州欢。
赏析
这首七言律诗以“战新冠”为题，记录了2020年庚
子年（鼠年）武汉在新冠疫情期间的封城与解封，记录
了武汉人民在疫情期间的坚韧不拔和全国上下的团结协
作，同时也传达了对武汉解封时刻的欢庆和对未来的乐
观态度。通过简洁有力的语言，表达了对武汉人民抗击
疫情的敬意和对解封时刻的喜悦。
— 12 —
行吟自在•赞
赞
为守疆军人赞
千里着戎装，
担当家国荣。
金玉落流地，
终与江山同。
唤我儿，
郡歌歇，
一剑一觞情怀书，
西北胡沙染鬓棕。
舞华宇，
引霞虹，
回首银河星光灿，
挑灯昆仑固神州。
— 13 —
行吟自在•赞
赏析
这首诗歌颂了守疆军人的崇高精神和坚定信念，表
达了对他们的敬意和赞美。军人远离家乡，身着戎装，
为了国家和民族的荣誉而坚守边疆。可以感受到军人的
无私奉献和坚强意志，以及他们对国家的深厚感情。
意境营造：诗的开篇“千里着戎装，担当家国荣”，
直接点明军人身着戎装，保家卫国是为了家国荣耀，营
造出一种宏大而庄重的意境，让读者感受到军人使命的
崇高。以金玉落地最终与江山融为一体，暗示军人奉献
自己，与国家山河紧密相连，有一种牺牲自我、融入大
局的豪迈意境。
情感表达：诗中的“唤我儿，郡歌歇，一剑一觞情
怀书，西北胡沙染鬓棕”，“唤我儿”有一种亲切的呼
唤之感，而“西北胡沙染鬓棕”则体现出军人在边疆征
战，岁月流逝，两鬓染霜的奉献与坚守，表达出对军人
坚守边疆、奉献青春的赞美之情。“舞华宇，引霞虹，
回首银河星光灿，挑灯昆仑固神州”，描绘出军人守卫
下的国家繁荣景象，他们在昆仑等边疆之地挑灯坚守，
巩固着神州大地，既有对军人功绩的赞扬，又有一种自
豪之感蕴含其中。
语言特色：用词简洁有力，如“着戎装”“固神州”
等词汇，直白地表达出军人的形象和使命。
— 14 —
行吟自在•赞
青玉案 •正月十五游轮台胡杨林
春雪缀弥银花树，
轻扶过，
如星落。
皑皑娑婆纱幔目。
环空四野，
身转景回，
悠然飞燕舞 。
[1]
青梅歁诉窗前驻，
锦秋亦随客众来。
千年披纱几多度，
频频回顾，
芳菲自在，
醉卧牵魂处。
注
[1]赵飞燕，汉成帝刘骜（ào）的皇后。为讨汉成帝
的欢心，把单人舞逐渐发展为群体舞，各种舞姿的变化
— 15 —
行吟自在•赞
时有新招，可谓千姿百态。尤其擅长“踽步”，走姿撩
人，好似手执花枝，弱柳扶风，轻微颤动，风情万种。
赏析
词中运用了丰富的意象和细腻的笔触，展现了胡杨
林在春雪中的美景以及游人的愉悦心情。传达了对自然
美景的赞美和对传统文化的怀念。
景物描写：上阕描绘了春雪覆盖胡杨林的景象。“春
雪缀弥银花树”写出雪落胡杨如银花满树，“如星落”
形象地比喻雪花飘落的姿态。“皑皑娑婆纱幔目”描绘
出一片银白的雪景如同纱幔般的视觉效果，而“身转景
回，悠然飞燕舞”写出了在这样的雪景中，四周景色随
人转动，好比赵飞燕的舞姿一样让人沉醉。增添了画面
的生动表达。
情感与意境：下阕有一种惆怅之感，或许是回忆中
的思绪，写出胡杨林千年历经雪落等自然现象的沧桑感。
表达出诗人对胡杨林景色的沉醉与眷恋，胡杨林的景色
仿佛有灵魂般牵动人的心，营造出一种幽美而略带惆怅
的意境。
语言特色：用词富有诗意，如“缀弥”“娑婆”等
词，给人一种古典而优美的感觉。上下阕之间在情感和
景物描写上过渡自然，从对雪景的描写逐渐过渡到对胡
杨林整体的情感表达。
— 16 —
行吟自在•赞
定风波•扎根发展兴中华
为河南能源新疆公司董事长接受新疆广播电视台
《新疆企业之声》专访及新疆公司十二年建设创业发展
歌。
西域迎来中州郎，
集结昆仑采煤忙。
大漠耕耘十二载，
豪迈！
雄关漫道创绿矿。
黄河滔滔育英豪，
共志！
西北风沙落铅华。
携手兄弟同发展，
慷慨！
豫新互补惠地方。
石榴万籽心连心，
天山松翠根连根。
— 17 —
行吟自在•赞
民族亲情紧紧拥，
慨叹！
扎根共建民族情。
奋斗强邦同进步，
国泰！
炎黄龙子永一家。
不负韶华争朝夕，
民安！
团结兴盛大中华。
赏析
《定风波•扎根发展兴中华》这首词以河南能源新
疆公司董事长接受新疆广播电视台《新疆企业之声》专
访及新疆公司十二年建设创业发展为背景，歌颂了河南
能源新疆公司在新疆的建设和发展，以及对民族团结和
国家繁荣的贡献。
主题表达：此词紧扣河南能源新疆公司的发展建设
这一主题。上阕“西域迎来中州郎，集结昆仑采煤忙。
大漠耕耘十二载，豪迈！雄关漫道创绿矿”，点明了河
— 18 —
行吟自在•赞
南能源人来到新疆，在昆仑山下采煤创业，历经十二年
在大漠开拓，致力于创建绿色矿山，展现出企业积极开
拓进取的形象。
下阕则更多地从团结、民族情谊等方面阐述。如“石
榴万籽心连心，天山松翠根连根。民族亲情紧紧拥，慨
叹！扎根共建民族情”，以石榴籽、天山松等形象表达
民族团结的主题，强调豫新两地在发展过程中结下的深
厚民族情谊，最后升华到奋斗强邦、团结兴盛中华的高
度。
情感体现：词中充满豪迈、慷慨之情。“豪迈！”
“慷慨！”等词直接抒发情感，表现出河南能源新疆公
司在发展过程中的壮志豪情以及与新疆地区携手共进的
积极态度。同时也有对民族亲情的慨叹与珍视，如“慨
叹！扎根共建民族情”，体现出对民族团结的深深敬意。
语言特色：采用词的形式，富有节奏感。运用了一
些具有地域特色的意象，如“西域”“昆仑”“天山”
等，增强了地域感和画面感。还运用了如“石榴万籽心
连心”这样富有民族特色的表达，体现出民族团结的内
涵。
— 19 —
行吟自在•赞
采桑子 •重阳
重阳夕阳照胡杨，
无限风光。
风光千年，
复复一季秋色香。
人生百年慕秋黄，
最美金黄。
黄金年华，
更喜夕阳染红装。
赏析
《采桑子•重阳》是一首以重阳节为背景的词，通
过对胡杨树和夕阳的描绘，表达了对秋天美景的赞美以
及对人生黄金时期的向往。“秋黄”不仅指秋天的颜色，
也象征着成熟和收获。最后将人生的黄金时期与夕阳的
红色相结合，夕阳的红色象征着热情和活力。
整首词的语言简练而富有意境，情感真挚而深沉，
给人以美的享受和深刻的思考。
— 20 —
行吟自在•赞
独库放歌
南北天山叠嶂重，千里折迥独盘龙。
虎踞崎峻孤身闯，历险领胜赞不同。
沟谷草绿在春夏，峰峦披雪入秋冬。
一日四季频频顾，移步换景处处宏。
龙池映山仙女双，纱裙飘逸发丝丛。
山形尖尖乳豆蔻，倒影漫漫风韵浓。
开都 曲照落日九，恰似羿王断肠留。
[1]
嫦娥应妒河源处，碧远汪汪天鹅游。
独库独越独自酷，天山天路天仙渡。
但借射日雄心去，一路峥嵘逐风流。
注
[1]开都河（蒙古语“开都郭勒”）是新疆的一条著
名的内陆河，全长500多公里，入博斯腾湖流出名孔雀
— 21 —
行吟自在•赞
河，总落差1750米。开都河蜿蜒流淌，自西向东九曲十
八弯在夕阳的照射下可见“九个太阳”的壮丽景象。独
特的河流地理，在此营造出了一片新疆面积最大的湿地，
湿地中就是著名的天鹅湖。天鹅来了就不想走，它们眷
恋这里安静祥和的优美环境，愉快地寻觅心仪的伴侣，
繁衍生息，哺育幼雏，教它们游泳、觅食、飞翔、迁徙。
赏析
这是一首赞美独库公路及其沿途风光的诗。
独库公路是中国新疆维吾尔自治区的一条著名公路，
连接了独山子和库车，穿越天山山脉，沿途风景壮丽，
是许多旅行者和摄影爱好者的向往之地。
诗的开头描绘了天山山脉的雄伟，南北天山如同重
重叠叠的屏障，而独库公路则像一条蜿蜒的龙，盘旋在
千里的山脉之中。公路沿途有四季变换的景色，春天和
夏天沟谷中草色青翠，转而到了秋冬季节，山峰则被雪
覆盖，展现了公路沿途景色的多样性和如季节变化的美。
大小龙池湖水清澈，倒映着山影，如同仙女的纱裙
和飘逸的发丝，增添了几分神秘和诗意。用“乳豆蔻”
形容山峰的形状，尖尖的山峰和湖中的倒影，构成了一
幅美丽的画面，风韵浓厚。“开都曲照落日九，恰似羿
王断肠留。”这里用“曲照落日九”与后羿射落九个太
阳的神话相联系，蜿蜒的河流如后羿死后腹中肠道所化，
— 22 —
行吟自在•赞
在夕阳映射下的美景让人惊叹。碧绿的草原沃野千里，
河流的源头一汪汪水潭清澈碧绿，让深锁在广寒宫中的
嫦娥（后羿妻子）也羡慕这里的美景，嫉妒天鹅常伴在
后羿魂归的地方，能够自由的飞翔、游弋。
“独库独越独自酷，天山天路天仙渡。”再次强调
了独库公路壮丽的景色和旅行者的勇气，如同神仙穿越
的路径。结尾部分表达了诗人的决心和豪情，愿意借助
射日的雄心壮志，一路克服困难，追逐风流，享受旅途
的乐趣。
整首诗通过对独库公路及其沿途风光的描绘，语言
生动，意境深远，给人以美的享受和心灵的震撼。
— 23 —
行吟自在•贺
贺
满江红 •同窗共贺宜书出嫁
甲辰六月，小暑日，
繁弦乐祥。
李勇女，芳名宜书，
并蒂张郎。
辛未双至海大 欢，
[1]
同窗共赞鸳鸯双。
贺佳侣款款笑声扬，把酒畅。
红烛照，高华堂。
凤冠霞，羽裳璋。
恰当年小丽，园中菜香 。
[2]
百年好合胜梁祝，
琴瑟和鸣恩爱长。
愿新人携手齐眉进，在仙乡。
— 24 —
行吟自在•贺
注
[1]乌鲁木齐海大酒店，婚礼举办地点。
[2]指俗语“园子里的白菜被猪拱了”。
赏析
这是一首充满祝福和美好愿望的贺婚词，以《满江
红》的词牌名写成，通过古典诗词的形式，表达了对同
窗夫妻二人幸福生活的赞美和对一对新人深深的祝福及
对他们未来幸福生活的美好祝愿。词中运用了丰富的意
象和比喻，描绘了当年同窗好友共聚祝贺婚礼的喜庆气
氛。“恰当年小丽，园中菜香。”有诙谐调侃李勇与王
红丽这对同窗伉俪之意，之后用比梁祝故事的结局更完
美来比喻他们两人的爱情婚姻生活的甜蜜，更彰显了同
学之间的真挚及对二人情感生活的赞美。“愿新人携手
齐眉进，在仙乡。”希望在他们的恩爱与美满的婚姻生
活的影响下，一对新人能够携手共进也能犹如生在仙乡
一样幸福。
— 25 —
行吟自在•贺
四月初九日送子荧出嫁
春晨佳期雨涟庭，
午晴风暖送子荧。
三生石缘今夙定，
亲亲笑脸簇泪行。
惠质兰心付永之 ，
[1]
泽润花开富贵归。
贤良俊逸德自修，
恩恩绵蜜举案齐。
注
[1]永之：新郎名。也可理解为惠质兰心不变的恒心。
赏析
这首诗是一首送别诗，表达了诗人对女儿出嫁时的
复杂情感。诗中描绘了春天的早晨，看雨滴落在庭院中，
对天气影响待嫁女的婚礼充满了担忧，伴随着午时晴朗
的天气，亲人满怀不舍及喜悦送别即将出嫁的女儿。
“三生石”是佛教中表示前世、今生和来世的缘分，
— 26 —
行吟自在•贺
这里用来形容女儿与未来丈夫的缘分是命中注定的。
“亲亲笑脸簇泪行”则表达了家人对女儿的不舍和
祝福。
接下来的诗句中，诗人对女儿的美德和未来生活寄
予了美好的期望，希望她能够拥有一个幸福美满的婚姻
生活。
“惠质兰心付永之”要求女儿保持贤惠、温柔和善
良，从此与夫婿永之迈入婚姻家庭生活。
“泽润花开富贵归”则预示了女儿未来生活的富贵
和幸福。
“贤良俊逸德自修”是对女婿的赞扬及期望，希望
他是一个有德行、有修养的人。
“恩恩绵蜜举案齐”则希望夫妻二人能够相互恩爱，
生活和谐。
整首诗充满了对女儿的深情厚意和对婚姻生活的美
好祝愿，同时也体现了中国传统文化中对婚姻和家庭的
重视。
— 27 —
行吟自在•贺
贺新郎 •娇女待嫁
小是娇娇女，
过家家，
嘻嘻戏戏，
蕴苞含玉。
青色芙蓉凝香露，
摇曳垂杨曼舞。
笑蔼蔼，
芳华寻侣。
立业成家油盐醋，
最辛勤，
里外一家主。
虽苦累，莫争誉。
人生似梦花飘絮，
浪连天，
风吹雪倾，
暮云烟雨。
霜染白头情常驻，
— 28 —
行吟自在•贺
思寄丁香花语赋。
莫怅惘，
梅菊高趣。
膝下承欢谁可如？
好身体，
更要调情绪。
愿为汝，唱金曲。
赏析
《贺新郎•娇女待嫁》这首词以女儿即将出嫁为背
景，通过丰富的意象和深情的笔触，表达了对女儿的深
厚情感和美好祝愿。开篇即描绘了女儿小时候的可爱模
样，娇小、活泼，如同含苞待放的花蕾，充满了纯真和
美好。长大的女儿美貌和优雅，如同清晨的芙蓉花上凝
结的露珠，清新脱俗。在青春年华中寻找伴侣，充满了
对未来的期待和憧憬。同时要求女儿在成家立业后，承
担起家庭的责任，无论是家庭琐事还是外界事务，都是
她辛勤付出的对象。也叮嘱女儿，尽管生活中会有辛苦
和劳累，但不要过于追求名誉和外界的认可，重要的是
内心的平和与满足。即使岁月流逝，白发苍苍，但对女
— 29 —
行吟自在•贺
儿的深情永远不变，如同丁香花的芬芳，永远铭记在心。
鼓励女儿，不要因为生活的艰辛而感到惆怅，要保持高
洁的品格，如同梅菊一样，即使在逆境中也能保持自己
的风采。人生的无常和变幻，如同梦境一般，充满了不
确定性。但婚姻的实质是为了生命的延续，膝下承欢才
是无法比拟的幸福。
结尾部分则希望她能够健康快乐，不仅要有好的身
体，还要学会调节情绪，保持乐观的心态。愿意为女儿
歌唱，用最美的旋律来祝福她，希望她的生活如同金曲
一般，美好而和谐。整首词充满了父亲对女儿的深情和
祝福，通过生动的意象和细腻的情感，展现了父爱的伟
大和无私，给人以深刻的感动。
— 30 —
行吟自在•贺
壬寅立春日贺张立新•蔺锐复合
晨梦柳枝摇，
伊州碧云天，
欲驾连霍迎春风，
春风邀我聚福楼。
席上友如约，
黄田美酒甜，
人非少年若初遇，
惊鸿却是旧影来。
天地立春平静暖，
人效天地喜悦满。
世事可期情可待，
良辰春晓梦苒眠。
— 31 —
行吟自在•贺
赏析
这首词以立春日为背景，庆祝好友张立新和蔺锐的
复合，通过春天的意象和温馨的场景，表达了对这对情
侣重归于好的美好祝愿。开篇以清晨的梦境和伊州的蓝
天白云为背景，柳枝摇曳象征着春天的到来，也预示着
新的开始。
立春日欲驾车沿着连霍高速迎接你，表达作者对友
人相聚的迫切意愿。而你则邀请我到福楼相聚，充满了
期待和喜悦。在聚会上，朋友们如约而至，哈密黄田产
的美酒甘甜，充满温馨和谐的氛围。虽然人已不再是少
年，但再次相遇时，那份惊喜和激动如同初见。而当那
个旧日的身影来到的时候，让我惊诧爱与友谊的力量。
立春时节，天地间充满了平静和温暖，人们也效仿天地，
心中充满了喜悦与期待。
整首词通过对春天的描绘和对聚会场景的刻画，充
满了对春天的热爱，用真挚的友情传达了对友人复合的
祝贺，对爱情和的祝福。词中的语言优美，情感真挚，
给人以温暖和希望。
— 32 —
行吟自在•忆
忆
甲辰五月十三夜恰五十三生辰忆母
孤旅再经塔什店，
望月愰然近月半。
慈母音容今犹在，
年年煮蛋唤儿餐。
生儿常起月半夜，
忆母独坐在月前。
愿借半月传我意，
天边遥寄一纸笺。
慈恩似月渺无音，
白发渐生愧难还。
岁岁年年此日景，
泪迷双睫祈亲安。
— 33 —
行吟自在•忆
赏析
这是一首表达对母亲怀念之情的作品，在甲辰年五
月十三日的夜晚，经过塔什店（新疆库尔勒市属小镇，
南疆铁路从小镇东侧穿过），恰逢自己五十三岁的生日，
不禁回忆起母亲的慈爱和关怀。回忆起母亲的声音和面
容，仿佛还在眼前。
回忆幼时每年生日，母亲都会依传统习俗煮鸡蛋给
自己吃。诗人出生在月半之夜，这个时刻让他更加思念
母亲。独自澄清在月光下，也沉浸在对母亲的怀念之中。
希望能借助半月传递自己的思念之情，向远方的母亲寄
去一封书信，表达自己的思念和祝福。感叹母亲的恩情
如同月亮一样深远而无声，而自己年岁渐长，白发增多，
却难以回报母亲的养育之恩。
整首诗通过夜晚的月光和生日这个特殊时刻，表达
了对母亲的深切怀念和无尽的感恩之情。语言真挚而感
人，情感深沉而细腻，让人感受到诗人对母亲的深深眷
恋和对家庭温暖的向往。
— 34 —
行吟自在•忆
梦游泰山 •缅怀
偶然
您来到我的梦里
您说
一起去爬山吧
山顶上有最美的风景
真的是为年迈的您担心啊
不想您却先我到达峰顶
看着我们的到来
您笑着说
多美啊，你们慢慢看
我先走了
就这么看着您飘然离去
微信群您的头像依然亮着
我知道
那是妈妈的思念
— 35 —
行吟自在•忆
右手牵过的左手
再也牵不到
也看不见了
那是内心
不能触及的最深处
那是黑夜里
最长的孤独
赏析
这首诗以梦境为媒介，表达了对已故岳父的深切怀
念和对生命无常的感慨。诗中通过泰山这一具有象征意
义的地点，展现了对岳父的敬爱和对生死的哲思。诗人
在梦中与岳父重逢，岳父邀请他一同攀登泰山，象征着
对生命旅程的回顾和对美好记忆的追忆。“真的是为年
迈的您担心啊/不想您却先我到达峰顶”：诗人对岳父
的关心和担忧，以及对岳父先行一步到达生命终点的无
奈和惊讶。在梦中，岳父在山顶上欣赏风景，对诗人的
到来表示欢迎，并告诉他们慢慢欣赏，自己则先行离开，
这可能象征着岳父在另一个世界对生命的释然和超脱。
“就这么看着您飘然离去”：诗人目睹岳父的离去，表
— 36 —
行吟自在•忆
达了一种无力和哀伤，同时也体现了对岳父的深深怀念。
在现实生活中，通过家庭微信群中岳父的头像，感受到
家人对逝去岳父的思念和不舍。这里用“右手牵左手”
的比喻，表达了岳母与岳父之间深厚的情感联系，以及
无法再牵到彼此的手在岳母内心深处的痛楚，这种情感
是深沉而难以言说的，如同黑夜中无尽的孤独。
整首诗通过梦境与现实的交织，展现了诗人对逝去
岳父的缅怀和对生命意义的深刻思考。诗中的语言简洁
而富有情感，给人以强烈的共鸣和深刻的感动。
— 37 —
行吟自在•忆
托克逊 •清明
在这大陆最低盆地西塬，连日西风初晴，登
高东望看不见泰山，只见天山披雪向东伏于大地，
我知道您在那边。
寒食接清明，西风斥不归。
红尘诸多事，焚纸安恕惟。
子推割肉伺君意，
何解火烧不辞亲？
念取浮华家未祭，
茫然啜泣望山揖。
巍延天山似铭意，
代我披雪伏地吟。
河川难揩悲伤情，
谁晓融泪汇艾丁？
— 38 —
行吟自在•忆
赏析
这首诗表达了诗人对已故亲人的深切悼念和对生命
无常的感慨。
诗人描述了清明节自己所在的地理位置位于中国大
陆最低的盆地，即使登高远望，也看不见泰山。只看到
天山覆盖着白雪自西向东匍匐于大地，仿佛是在向东面
的泰山行跪拜之礼般。通过自然景观的描绘，表达了对
亲人的思念。在寒食节和清明节期间，西风呼啸着仿佛
在斥责我没有按习俗回家祭拜家人。感叹人世间的纷扰
和繁杂，只能通过焚烧纸钱来寄托哀思，希望得到逝去
亲人的宽恕和安慰。古代忠臣介子推割肉侍奉君主，并
非贪图升迁富贵，他最终宁愿葬身火海都不愿离开母亲。
诗人反思自己对家庭的忽视，感到茫然和悲伤。天山上
融雪如泪水一样流入了艾丁湖，表达了对已逝亲人的深
切怀念。
整首诗通过对自然景观的描绘和对古代故事的引用，
展现了诗人对逝去亲人的悼念和对生命意义的沉思。诗
中的语言富有情感，给人以深刻的共鸣和感动。
— 39 —
行吟自在•亲
亲
苏幕遮 •秋晨游虎丘湿地后逛留园
秋水平，
城廓杳。
丹枫飘渺，
阔步入云瑶。
唯有祁夏似年少，
璃水苍袍，
相映同相照。
恋美景，
把班翘。
留园镏金，
客寥无喧闹。
且待叶落初雪到，
皓首霜鬟，
持杖伴秋老。
— 40 —
行吟自在•亲
赏析
这首词描绘了祁夏两人在秋天的清晨游览虎丘湿地
和留园的情景，表达了对自然美景的欣赏和对悠闲生活
的向往。开篇描绘了秋天水面平静，远处城市的轮廓变
得模糊，营造出一种宁静而遥远的氛围。秋天的枫叶如
云霞般绚烂，祁夏两人携手在这样美丽的景色中阔步前
行，仿佛步入了仙境。感慨只有在这样的地方才能保持
着青春和活力，而清澈的水面和他们的青袍衣衫相互映
照，平凡中富含诗意。他们留恋美景而忘记了工作，又
到华丽和精致留园游览。在非节假日的留园没有喧闹的
游客，他们感受到了和安详。结尾部分，等待秋叶落尽，
初雪降临，时空转换，我们都将老去，但仍然愿意持杖
陪伴着秋天，享受这份宁静和美好。
整首词通过对秋天景色的描绘和对园林的赞美，展
现了诗人对自然和传统文化的热爱，以及对悠闲生活的
向往。词中的语言优美，情感真挚，给人以美的享受和
心灵的宁静。
— 41 —
行吟自在•亲
冬日唯枯荷可寄
雅室无尘拢亲情，相思迢递越重城。
晨霜盈窗晚飞雪，但留枯荷忆夏声。
幽然静谧夺菊色，盛枯成骨疏影横。
翠粉不在归本真，枫笺残荷思情深。
赏析
这首诗《冬日唯枯荷可寄》以冬日的枯荷为意象，
表达了诗人对亲情的思念和对自然之美的感悟。
清洁宁静的室内总能让人感受到亲情的温暖，尽管
亲人远在重城之外，相思之情依然深切。在这样寒冷的
季节里，通过枯荷回忆起夏日里亲人相聚的额场景和声
音，体现了对过去时光的怀念。荷花的鲜艳色彩，如今
已经不在，但枯荷却回归了它的本真状态。枫笺红叶能
将思念带给亲人，展现了诗人对亲情的珍视和对自然变
化的感慨，给人以美的享受和心灵的触动。
— 42 —
行吟自在•亲
过了腊八就是年
上课、上课、天天上课
铅笔写断几回
手指拇搬了又搬
东边的月亮变圆又变弯
放学路过沙土田
这里的红苕脆又甜
顺手扯两根
河边洗一下边啃边走
回去问问妈
等好久过年
过了腊八就是年
腊月初八到，
姐儿和我高兴跳
今天晚上守夜不睡觉
— 43 —
行吟自在•亲
那个年代太苦寒
莫说腊肉少油盐
一年到头盼了盼
红萝卜呡呡甜
炒朒朒过大年
一碗垛在桌中间
两碗青菜两碗面
一年顺溜又清泰
两碗芋儿汤对角站
糯圆丝滑，婆婆最喜欢
梦里的童年
过年啊眼睛水都是呡呡甜
赏析
这首诗以一个孩子的视角，描绘了对过年的期盼和
童年的美好记忆。
诗中充满了对节日的渴望和对简单生活的珍视。通
— 44 —
行吟自在•亲
过重复“上课”来强调学习的单调和重复，铅笔的写断
和手指的劳累象征着学习的辛苦。
月亮的变化象征着时间的流逝，也暗示着对节日的
期待。“这里的红苕脆又甜”描述了放学后的小乐趣，
简单的快乐和对自然馈赠的欣赏。“过了腊八就是年”
腊八节是中国传统节日，标志着春节的临近，孩子们对
节日的期待和兴奋跃然纸上。
回忆童年时虽然物资匮乏生活艰苦，但人们对节日
的期待和庆祝依然充满热情。节日餐桌上的简单食物，
虽然不丰盛，但饱含了家的温暖和节日的气氛。最后一
句以孩子对过年的甜蜜回忆结束，眼睛水的“呡呡甜”
象征着对童年和节日的美好回忆。
整首诗通过对童年记忆的描绘，展现了对节日的期
盼和对简单生活的珍视。诗中的语言朴实而充满情感，
给人以温馨的回忆和对童年的怀念。
— 45 —
行吟自在•亲
邀约
秋夜披衣坐窗前，将心向月素无言。
桂花满枝酒在坛，燃烟飘渺到广寒。
中秋渐渐近
思亲日日浓
长夜不能寐
独坐望邃空
欲托清月心思传
月静不言落西寰
远方的亲人呦
你是否也闻到了满园桂花飘香
我已准备好欢度佳节的美酒
期待你们一起团圆
点燃一支香烟
思绪随缕缕青烟飘向夜空
将我对亲人的邀约传达
— 46 —
行吟自在•亲
赏析
以中秋佳节为背景，通过在秋夜中的独自沉思，表
达了对远方亲人的思念和对团圆时刻的渴望。
作者在秋夜中披上外衣，坐在窗前，静静地望着月
亮，心中充满了对亲人的思念，却无言以对。这种沉默
中的深情，让人感受到思念的深沉。在这个桂花盛开时
节，家中备好了美酒，期待亲人的到来，充满了温馨和
希望。点燃香烟，烟雾缭绕，似乎要飘向月宫，将思念
带给远方的亲人，这种情感的传递充满了诗意和浪漫。
整首诗通过对中秋夜晚的描绘和对月亮的寄托，展
现了诗人对亲人的思念和对团圆的渴望。诗中的语言优
美，情感真挚，给人以深刻的共鸣和感动。
— 47 —
行吟自在•亲
月下举杯邀秋风
月下举杯邀秋风，
秋风送我桂香浓。
愿驾云帆会亲朋，
千里共醉似相逢。
赏析
这首诗以中秋月夜为背景，通过丰富的意象和深情
的笔触，表达了诗人对亲朋的思念以及对团圆时刻的渴
望。
在月光下举杯邀请秋风共饮，营造出一种与自然和
谐共处的氛围。通过嗅觉的描写，增强了秋夜的氛围，
桂花的香气象征着中秋，让人联想到节日的温馨。想要
跨越距离与亲朋相聚的愿望，以月亮作为连接远距离亲
朋的纽带，表达了即使身处千里之外，也能通过共享同
一轮明月来感受彼此的存在。
— 48 —
行吟自在•情
情
七律 •赠湖北友人留客园
江城弥瘴盖楚天，黄鹤孤影对龟山。
千门万户闭不出，骨肉亲朋相聚难。
闲聊把取唐宋卷，还向诗书求心宽。
畅想春妍瘟疫退，把酒煮豚九州欢。
留居家中诗豪壮，
客在千里常怗望。
园中草绿花开常，
好春还鄂黄金堂！
2020年2月5日，与鄂州留园客共勉。
— 49 —
行吟自在•情
赏析
这首诗《七律•赠湖北友人留客园》是一首在特殊
时期（指2020年新冠疫情期间）创作的七言律诗，以武
汉（江城）疫情的严峻形势开篇，描绘了疫情笼罩下的
城市景象，黄鹤楼和龟山都显得空旷寂静，突出了疫情
对人们生活的影响。
疫情期间人们居家隔离，亲朋好友难以相聚的情景，
对人们社交活动限制的形势下，建议在居家期间，可以
通过阅读唐宋时期的诗卷来寻求心灵的慰藉和放松，体
现了文化的力量和阅读的疗愈作用。最后以对未来的美
好展望结束全诗。期待疫情结束后，人们可以欢聚一堂，
共庆胜利。
附诗则以藏头诗的形势表达了对友人留在家中的赞
赏，即使在困难时期，也要保持诗性与豪情，同时表达
了对远在他乡的友人的思念和关切，以对春天的期盼和
对友人的美好祝愿作为结尾，希望春天的到来能够带来
新的希望和欢乐。诗中的语言简洁而富有力量，情感真
挚而深沉，给人以鼓舞和希望。
最后注明了日期和共勉之情，强调了这首诗是在特
定历史背景下创作的，同时也表达了与湖北友人共同克
服困难、期待春天的决心。
— 50 —
行吟自在•情
相遇之美
我想，在你我之间
无论亲情、友情还是爱情
能想着，就自然而然的仿佛在身边
或这才是最真，最长久的
真正的动听是心声
真正的动心是能透视心灵
你的魅力在于长得漂亮
以及温柔善良
和一颗宽容的心
见与不见
你直通心灵
当我知道见不是最重要的时候
我们都真正成长了。。。
— 51 —
行吟自在•情
赏析
这是一首表达人与人之间深厚情感的现代诗，它探
讨了情感的真挚与持久，以及心灵相通的重要性。真正
的情感不依赖于物理上的接近，而在于心灵上的相通和
思念。
情感交流的深度，即最动人的交流是心灵的交流，
能够触及内心深处的声音和情感。人性魅力的多维度，
不仅仅是外表的美丽，更重要的是内在的品质，如温柔、
善良和宽容。强调了心灵相通的重要性，即使不见面，
也能通过心灵沟通感受到彼此的存在。表达了一种成熟
的情感观念，即情感的成熟不在于频繁的见面，而在于
对彼此的理解和心灵的连接。
整体而言，这段文字通过对情感的深刻洞察，传达
了一种超越物理空间限制的情感联系，强调了心灵相通
和内在品质的重要性。它提醒我们，真正的情感联系不
依赖于外在的形式，而是建立在内心深处的理解和共鸣
之上。
— 52 —
行吟自在•情
让冰雪凝成你的样子
飘落的雪花，
凝不成梦中白马。
存三季情话，
托西风把痴心传达。
聚起飘落的雪花，
铸个你，
如夏雨成冰留芳华;
愿不见，
春来融泪犁面颊，
风蚀水凌红颜随岁月蒸发。
说过的话可以忘记吗，
走过的路你真的不回头了啊?
既然注定离别，
就留着今夜尽欢吧!
— 53 —
行吟自在•情
就让那个冰雪凝固的你，
在怀中融化。。。
风吹起雪花，
卷裹着我们浪迹天漄。。。
赏析
这是一首描绘冬日恋歌的现代诗。通过冰雪的意象，
表达了对爱情的渴望、对时光流逝的无奈以及对美好记
忆的珍惜。诗歌以雪花比喻爱情的纯洁与美好，表达爱
情的不可捉摸和对爱情的深切渴望，希望通过将雪花聚
集塑造成爱人的形象，但对时间流逝的无奈，春天的到
来冰雪消融则象征着爱情的消融和美好记忆的消逝。
诗人提出了对过去记忆的质疑、对离别的不舍和对
过去时光的怀念，表达对当下时光的珍惜以及对自由和
无拘无束生活的向往。
整体而言，展现了爱情的美好与脆弱，以及对时光
流逝的感慨。
— 54 —
行吟自在•情
天女来相试
天女散花试，
衣未染芳菲；
禅心石上稳，
旧蕊手中归。
赏析
这首诗《天女来相试》是一首五言绝句，通过简洁
的语言和丰富的意象，描绘了一幅修行者面对诱惑保持
内心平静的画面。首句借用佛教故事中天女散花的典故，
天女散花以试探修行者的定力。这里的“试”字，暗示
了一种诱惑或考验。尽管天女散花，试图以花香诱惑，
但修行者的衣衫并未沾染上花香，比喻修行者的心并未
被外界的诱惑所动摇。以“石上稳”形容禅心的坚定不
移，如同石头一般稳固，不受外界干扰。修行者手捧原
本的花蕊，选择回归初心，不因外界诱惑而改变。这里
的“旧蕊”可能象征着最初的修行目标和内心的纯净。
诗中通过天女散花的意象，展示了修行者面对诱惑
的情境。修行者的内心平静和坚定，不为外界的美色所
— 55 —
行吟自在•情
动，体现了深厚的修行功力和高尚的道德情操。诗中的
“衣未染芳菲”和“禅心石上稳”强调了内心与外界的
隔离，修行者的内心世界是独立而自主的，不受外界环
境的影响。最后一行“旧蕊手中归”表达了修行者坚持
初心，回归本真的愿望，即使面对诱惑，也不忘初心，
继续前行。
艺术特色：诗的语言简洁而富有力量，每个字都承
载着深刻的意义，展现了诗人高超的语言驾驭能力。通
过“散花”、“石上稳”等意象，诗人构建了一个充满
禅意的画面，使读者能够直观地感受到诗中的情感和意
境。诗中蕴含的哲理深刻，不仅是对修行者的赞美，也
是对人们在面对诱惑时应有的态度的启示。总体来说，
这首诗以其深邃的内涵、简洁的形式和鲜明的意象，传
达了一种超脱世俗、坚守内心信仰的哲学思想，体现了
禅宗文化中对于内心平静与自我修养的重视。
— 56 —
行吟自在•情
是她成就了你
不再问她来于何时
薛涛卞赛董小宛
柳如是李香君
鸿雁池畔幽魂
把酒迎风推射
[1]
不再问她来自何地
杨淮京都浣花溪
雪窦寺洞庭山
自古红颜薄命
南沙沟季康 雄
[2]
看千年的她伤感
佳人颓废多陨情
读杨绛百年轻松
老王洗澡我们仨
百年的你遍尝杜鹃
— 57 —
行吟自在•情
人不风流枉年少
是你改变了他
槐聚终老留一篇
沉定百岁
或许，千年之后
是她成就了你
注
[1]古时风月场寻欢作乐行酒令推钩射赋。
[2]杨绛（1911年7月17日—2016年5月25日），
本名杨季康，江苏无锡人。中国现代作家、文学翻译家、
外国文学研究家、中国社会科学院荣誉学部委员。
赏析
这首诗在历史名妓与杨绛先生之间穿梭，营造出一
种独特的时空交错感。前两段提及薛涛、卞赛、董小宛、
柳如是、李香君等古代名妓，她们的故事充满传奇色彩
却也常与薄命相连。“鸿雁池畔幽魂”“杨淮京都浣花
溪”等语句增添了神秘与哀愁的氛围。使用“鸿雁”象
征远方的思念和书信往来，而“把酒迎风推射”则象征
着一种豪放不羁的生活态度。
— 58 —
行吟自在•情
之后以“南沙沟季康雄”则转向杨绛先生直接点明
主题：那些千年来知名的女子，她们的才华、品格及结
局与南沙沟杨绛先生相比存在本质上的不足。“读杨绛
百年轻松”，以杨绛先生的坚韧与从容形成对比。“老
王洗澡我们仨”巧妙地融入了杨绛先生的作品元素。最
后一段感慨“人不风流枉年少”，又提到“槐聚终老留
一篇”，暗指钱钟书先生著作《围城》，“沉定百岁”
则进一步凸显了一种历经岁月沉淀后的宁静。
整首诗通过对不同时代女性的描写，思考了她们在
历史中与男性人生的关系，充满了对时光流转和人物命
运的思索。
— 59 —
行吟自在•情
问廿八女未嫁
问年廿八尚未嫁，
雅谈断句在佛家。
声色何引旁人妒，
门庭雀落独芳华！
赏析
这首诗以问句开篇，通过描绘一位年近二十八岁的
女性形象，探讨了社会对女性婚姻状态的期待与个人追
求自我价值之间的矛盾。
在中国传统文化中，女性的婚姻状况往往受到社会
的关注和评价。这是一个追求在文学和精神修养的女性，
她谈论雅致，在佛学中寻找智慧和平静。她有着超越传
统婚姻观念的个人追求。然而，在传统观念中，女性的
才华和美貌可能会被视为威胁，引发社会的负面反应。
最后以“门庭雀落”“独芳华”表达了即使在社会压力
和孤独中，女性依然坚持自我价值和独立精神。
— 60 —
行吟自在•爱
爱
骑上摩托，就是戈壁的王
那一年，骑摩托巡游戈壁
任凭烈日烤炙
任凭风吹沙蚀
只为找寻一个
白日随我征战
在夜暮共依的女子
那一天，穿着白色纱裙
坐在后座的你
是不是在想
这个黢黑干瘦的男子
会载我去哪里
那一夜，摩托在矿区绕了一圈
所有人都知道
我们在一起
— 61 —
行吟自在•爱
今天，那少年还如约等在这里
戴上头盔
你说：丁丁要开飞机
我看见，少女的纯真与欢乐扬溢
这一刻，
任风霜吹拂走多少往日记忆
任岁月在脸颊刻落印记
我们，仍如初识。。。。
赏析
讲述了一个关于自由、冒险和爱情的故事。它通过
骑者摩托车旅行的比喻，展现了主人公对自由的渴望和
对爱情的执着追求。故事中的时间线索是模糊的，通过
“那一年”、“那一天”、“那一夜”和“今天”来串
联起不同的时刻，从文学的角度来看，这种叙述方式创
造了一种跨越时间的感觉，让读者能够感受到故事中的
情感和经历是持久和深刻的。它强调了主人公和女子之
间共同经历的美好时光，充满了对真挚情感的回味。
— 62 —
行吟自在•爱
一路风尘伴驿花
一路风尘伴驿花，
两袖云烟拂玉颜。
绯绯面，
低不语，
莫羡神仙眷侣好，
比拟世间凤麟娇。
槐荫树东董家窑，
芊芊紫裙伴青袍。
赏析
这首诗意境优美，充满了古典韵味。诗中描绘出一
种历经风尘却又清新脱俗的画面。细腻地刻画了人物神
态，表达了对人间美好情感的赞美，不羡慕神仙眷侣，
认为世间的爱情也如凤麟般珍贵。最后“槐荫树东董家
窑，芊芊紫裙伴青袍”营造出一个董永与七仙女经槐荫
树为媒结为夫妻的具体场景，让人感受到了爱情的美好
和生活的诗意。
— 63 —
行吟自在•爱
梅影情长
新梅傲立寒冬中，玉立婷婷斗雪风。
冰肌不染尘埃色，清气自高月下逢。
独秀一枝春意早，暗香浮动梦魂通。
情深似海难测量，爱比梅花更耐冬。
赏析
这是一首韵味十足的七言律诗。开篇生动地展现了
新梅在严寒冬日里傲然挺立、风姿绰约的形象，与风雪
抗争的姿态令人钦佩，描绘出新梅冰清玉洁，不染尘埃，
在月光下散发着高洁的清气，那浮动的暗香仿佛能沟通
人的梦魂，意境空灵。尾联“情深似海难测量，爱比梅
花更耐冬”，将深情与新梅相比，强调了爱情的深厚与
持久，如同新梅一般不畏严寒，经得住考验。
整首诗以新梅为载体，抒发了深沉而坚定的情感，
富有感染力。同时也通过描绘梅花在寒冬中的美丽与坚
韧，表达对爱人品格的赞美和对她的深情。
— 64 —
行吟自在•爱
赞新梅
冬月寒风凛冽时，新梅独放展芳姿。
玉骨冰肌清绝俗，暗香浮动月明时。
银装素裹添娇艳，雪压枝头更见奇。
爱如梅魂坚不摧，情似冬阳暖心扉。
赏析
这首七言律诗充满了对新梅的赞美之情。
首联“冬月寒风凛冽时，新梅独放展芳姿”，在严
寒的冬日，新梅独自绽放，展现出顽强的生命力和独特
的风姿。颔联“玉骨冰肌清绝俗，暗香浮动月明时”，
描绘出新梅如美玉般的枝干和如冰雪般的肌肤，清新脱
俗，在明月下暗香四溢，营造出一种清幽的意境。颈联
“银装素裹添娇艳，雪压枝头更见奇”，新梅在银装素
裹的世界里更加娇艳，雪压枝头的景象更是奇特，突出
了新梅的坚韧和美丽。尾联“爱如梅魂坚不摧，情似冬
阳暖心扉”，将爱比作梅魂，坚不可摧，情如冬日暖阳，
温暖人心，升华了主题，使整首诗不仅仅是对新梅的赞
美，更是对美好爱情和坚韧品质的歌颂。
— 65 —
行吟自在•爱
借胆借到搓衣板
去找老虎借个胆，
对着老婆大声喊。
隔壁借个搓衣板，
跪到天亮不心软。
赏析
这首诗歌《借胆借到搓衣板》以幽默诙谐的笔触，
描绘了一个男人在家庭生活中的某种尴尬境地。通过夸
张和幽默的手法，展现了一种家庭生活中的微妙关系，
反映了社会对男性角色的某种期待和压力。诗歌的语言
简洁，内涵丰富，给人以深刻的思考。
这首诗以轻松俏皮的语言，将家庭生活中的小矛盾
和小趣事展现得淋漓尽致，让人在阅读中感受到夫妻之
间既紧张又充满爱意的复杂关系，具有很强的感染力和
亲和力。
— 66 —
行吟自在•爱
浣溪沙 •哥哥错
昨夜风雨渐入眠，
梦中同汝共箫弦，
绯面笑哥不如前。
梨花泪湿春意酣，
却闻门外言语喧，
哥哥错忘把门关。
赏析
这首《浣溪沙》是一首描绘梦境与现实交错的词，
通过细腻的笔触展现了作者在梦中与爱人共度美好时光，
却被现实中的小事“忘记关门”打断的情景。而“哥哥
错忘把门关”则以轻松幽默的笔调，将梦境的美好与现
实的小疏忽形成对比，增添了词的趣味性。
这首词的意境优美，情感真挚，展现了作者对亲情
的珍视以及对生活中小插曲的幽默态度。
— 67 —
行吟自在•爱
冬夜，念梅行不行
万籁寂无声，
辗转至五更。
遥念一枝梅，
冷袖素装凝。
雪后日出显艳柔，
绰约风影窗轻摇，
疑是佳人入梦来，
梦醒阳台空寂潦。
错，错，错，
梅冷香傲不知惜，混蛋。
香断灯昏吟未稳，凄清。
只有霜华伴月明，活该。
惹恼新梅睡不成，关情。
起看清冰满玉瓶，礼成。
往事何堪岁月稠，行不行？
— 68 —
行吟自在•爱
赏析
这首《冬夜，念梅行不行》是一首充满诗意的现代
诗，通过冬夜的寂静和对梅花的思念，表达了作者内心
的孤独与对美好事物的向往。诗中运用了丰富的意象和
修辞手法，如“冷袖素装凝”、“雪后日出显艳柔”等，
营造出一种清冷而又美丽的氛围。诗中的“错，错，错”
和“活该”等词语，带有自嘲的意味，表达了作者对自
身情感的反思和对现实的无奈。而“梅冷香傲不知惜”
则暗示了梅花高洁的品质，即使在寒冷的冬夜，也不失
其清雅之美。最后，“往事何堪岁月稠，行不行？”这
一句，既是对过去的回忆，也是对未来的期待，表达了
作者对时间流逝的感慨和对美好未来的渴望。整首诗情
感真挚，意境深远，通过对冬夜和梅花的描绘，展现了
作者对自然之美的热爱和对生活的深刻感悟。
— 69 —
行吟自在•爱
寄新梅
殷红嫩白，那是谁?
堪比天绝世颜色。
笑煞痴君空占断，
几多聚欢离愁。
骨清香嫩，厉色明秀，
泪莹注夏寒。
轻轻曼曼，帐里温柔，
迥然冰心融。
常记榻上欢纵，
解衣人睡起，酣欲漓流。
今儿千里空折损，
愿作梦中聊客，
天漄可拥。
辗转望月，月笑我癫匍。
归去归去，莫教新梅忆。
— 70 —
行吟自在•爱
赏析
这首《寄新梅》一词情感浓郁而复杂，用词优美，
情感层层递进，将思念、眷恋、渴望等复杂的情感表达
得淋漓尽致，充满了对爱人的思念与眷恋，让人感同身
受。
开篇以对色彩的描绘引出疑问，强调了所思念对象
的绝美，似在回忆中感慨曾经的欢乐与离愁。通过细腻
地描写爱人的特质，既有清香与明秀，又带着一种令人
心疼的寒，营造出温柔的氛围，仿佛能感受到那份柔情
与冰心的交融。回忆起曾经的欢乐时光，表达了因距离
而产生的思念与渴望，希望在梦中与对方相聚，即使天
涯相隔也能相拥。最后通过望月的举动，展现出内心的
惆怅与癫狂。
— 71 —
行吟自在•爱
清平乐 •梅
烈烈风寒，
一支新梅醉。
幸得好意百年合，
不负青春年少。
十八年如初遇，
两鬓生华共忆。
今儿相距千里，
早睡梦与梅依。
赏析
这首《清平乐•梅》是一首以梅花为意象的词，通
过梅花来表达对爱情和时光的感慨。上阕“烈烈风寒，
一支新梅醉。幸得好意百年合，不负青春年少”，描绘
出在凛冽的寒风中，一支新梅绽放，令人陶醉。“幸得
好意百年合”暗示着美好的姻缘，表达出对这份感情的
珍视，认为不辜负青春年少的美好时光。下阕“十八年
— 72 —
行吟自在•爱
如初遇，两鬓生华共忆。今儿相距千里，早睡梦与梅依”，
回忆十八年来的感情如同初遇般美好，即使两鬓已生华
发，依然共同回忆往昔。而“今儿相距千里”则流露出
分离的惆怅，但又有着美好的期许，希望在睡梦中与梅
相依，这里的“梅”既可以是真正的梅花，也可以象征
着心中的那份美好情感。
整首词通过对梅的描写，寄托了深厚的情感，既有
对过去的怀念，也有对未来的憧憬，贯穿了对爱情、时
光和相思的多重情感。作者情感细腻令人动容，诗词语
言优美意境深远，给人以美的享受和情感的共鸣。
— 73 —
行吟自在•爱
想要写首诗给你
想要写首诗
给你，给我们
记下相识的八月
记下相恋时走的路
记下所有见证
记下所有欢娱，以及每一次哭泣
所有的都欠下了
只能把我给你
切片剁块任你
红烧清炖由你。。。
赏析
在八月的风中，我们相遇，阳光透过叶隙，洒下斑
驳的光影。你的笑容，如同夏日的清泉，滋润了我的心
田，温暖了我的世界。
我们并肩走过的路，每一步都铭记着我们的故事。
那些欢笑，那些泪水，都是我们共同编织的诗篇。
见证我们的爱情，是那夜空中最亮的星，是那晨曦
— 74 —
行吟自在•爱
中第一缕阳光，是那雨后彩虹的绚烂。
每当你哭泣，我都想要紧紧拥抱你，让你感受到我
的温暖，让你知道，无论何时何地，我都会在你身边，
不离不弃。
所有的回忆，所有的情感，我无法用言语完全表达，
只能将我自己，毫无保留地给你，任你品尝，只愿在你
的心中，我永远是那道最美的佳肴。
愿这首诗能成为我们爱情的见证，愿我们的未来，
如同这首诗一样，充满诗意，充满爱。
— 75 —
行吟自在•爱
喜相逢 •雪后观菊
金秋熙熙菊开盛，早雪纷纷落琼技。
身披云裳妍娇面，画张新梅同涌旎。
常念为卿书雅意，却惭愚钝愧心痴。
执手廿载观霜菊，情满诗成自在时。
赏析
这首《喜相逢•雪后观菊》充满了诗意与温情。
上阕中描绘出了一幅金秋时节菊花盛开，早雪意外
飘落的美丽画面。将菊花比作身披云裳、娇美动人的女
子，巧妙地融入了妻子的名字，增添了一份浪漫与柔情。
暗示着妻子如这雪中菊花般美丽娇艳，与菊花构成了旖
旎的风景。下阕直白地表达了作者对妻子的深情与愧疚。
一直想为妻子书写优雅的诗意，却因自己愚钝而未能做
到，内心充满了自责。回忆起与妻子携手走过的二十年，
今天一同携手观赏霜后的菊花，没想到这份深情与美好
的景象让诗意自然而成。体现了夫妻之间长久的陪伴与
深厚的感情，也展现了生活中的诗意与美好。整首词语
言优美，情感真挚，表达了作者对妻子的爱与眷恋，以
及对生活中美好瞬间的珍惜。
— 76 —
行吟自在•爱
北国之秋说红豆满技
是怎样的转山转水
在北国秋日相遇
是非南国之土培育
任凭你浓郁艳烈
也似无人采折
我是应为你幸庆还是挽惜
写就一阙深沉，寄你
若一吻可地老天荒
牵手即白头
那我们的人生无须
——懂你
你心中独有的山水
若我能轻易懂得
爱，也许堕落入明日尘埃里
— 77 —
行吟自在•爱
在最美丽时我们相遇
真情真意
愿这是你生命的专场
从开始到结局
从风华到老去
无论爱是否有天意
你我不要错过彼此交集
此生遇见一个倾心的你
应是上天给我的惊喜
即便明日落土入泥
也要，与你染一世的花香满衣。
赏析
这首诗充满了对北国之秋红豆的感慨以及对爱情的
思索。诗的开篇描绘了北国秋日红豆满枝的景象，强调
其非南国之土培育，虽浓郁艳烈却无人采折，引发了“幸
庆还是挽惜”的思考。接着，诗人对爱情发出感慨，若
一吻可地老天荒、牵手即白头，那人生或许无需真正懂
对方，然而心中又渴望懂得对方独有的山水，却又担心
— 78 —
行吟自在•爱
爱会因此落入尘埃。
在美丽的时刻相遇，希望这是生命的专场，从开始
到结局，从风华到老去。无论爱是否有天意，都不想错
过彼此的交集，遇见倾心之人是上天的惊喜，即便明日
落土入泥，也要与对方染一世花香满衣。
整首诗情感细腻而深沉，通过北国之秋的红豆来寄
托对爱情的珍视、渴望与担忧，既有对美好相遇的感恩，
又有对未来的不确定感，同时也表达了对爱情的坚定追
求，愿在有限的生命中与爱人共同创造美好的回忆，留
下深刻的印记。
— 79 —
行吟自在•景
景
轮台望月
孤守轮台独对月，云蔽太古扶飞鴻。
西北沙浴东南雨，借得春秋几度风。
夜醉魂回赋逸辞，踏雪探梅梦几何？
一声欷歔衣衫薄，穷达圣贤任云浮！
赏析
这首诗描绘了诗人在轮台独自望月与月对话的情景，
表达了对自然景色的感慨以及对人生境遇的思考。诗中
运用了丰富的意象和比喻，展现了对天地万物的观察和
感悟。诗人在夜晚醉酒后，闲适而思绪万千，逸趣而赋
诗抒怀的雅兴，充满好奇与探寻精神，表达了对美好事
物的向往和追求。同时从细腻处在感慨人生无常，世事
变迁。“穷达圣贤任云浮”则是对人生境遇的变迁及随
遇而安的超脱和豁达。整首诗意境深远，语言优美，抒
发了诗人的豪情壮志和对人生哲理的深刻领悟。
— 80 —
行吟自在•景
望月
盈缺遂天意，
夜夜东山起。
离合任君心，
月月随风至。
赏析
这是一首富有哲理和情感、简洁而有意境的诗。对
月亮的赞美之情，对自然规律的敬畏也跃然纸上。月亮
既有盈亏变化，也总是按时出现，而人的情感则像风一
样难以捉摸，变化无常。
月亮的盈缺是顺应天意自然变化的，并且每个夜晚
都会从东山升起，体现出一种对自然规律的敬畏和顺应。
月亮随着晚风的吹拂每月到来，见证着人们的离合，也
暗示着人生的聚散无常如同月亮的变化一样，有时难以
掌控，却又有着一种自然的节奏。
— 81 —
行吟自在•景
初雪悯农
昨夜雨涟庭，晨起秋雪纷。
天山寒来早，雁归虫不闻。
闲人高处看，路上多嗟懵。
更悯棉农苦，白茫收几分。
赏析
这首诗意境优美，情感真挚。通过描绘出天气的变
化，从雨到雪，营造出一种清冷的氛围。颔联进一步强
调了寒冷的到来，大雁南飞，虫子也不再鸣叫。
从闲人的视角出发，旁观者轻松地欣赏雪景，而路
上的行人却因突如其来的雪而感到困扰和无奈。“更悯
棉农苦，白茫收几分”则将情感升华，直接表达了诗人
对农民劳作的体恤之情。
整首诗语言简洁，画面感强，每句的第二个字和第
四个字的平仄交替出现，符合诗歌的平仄规则。
— 82 —
行吟自在•景
风中摇荷，寒露深秋
夕照片池映粼波，
风吹浪卷舞残荷。
秋色空荡独留莲，
红颜易老闲山河。
赏析
这首诗以深秋时节的荷塘为背景，通过描绘荷塘的
景象，营造出一种清冷、萧索的氛围。表达了诗人对时
光流逝和生命易逝的感慨。夕阳余晖洒在池塘上，波光
粼粼，秋风卷起波浪，残荷在风中舞动。这一画面既有
着夕阳西下的静谧之美，又有残荷在风中的动态之美，
两者相互映衬，展现出深秋的独特景致。秋色空旷寂寥，
唯有莲花独自留存，让人不禁感慨红颜易老，山河之间
也弥漫着一种闲适却又略带哀愁的气息。
整首诗通过对风中残荷、深秋景色的描写，抒发了
对时光易逝、容颜老去的感慨，隐喻了生命的短暂和时
光的无情，既表达了对生命易逝的感慨，同时也透露出
一种对自然规律的接受和顺应。
— 83 —
行吟自在•景
天山日出
晨起微露雾汤浓，
一眉霞光普丽红。
三足金乌驾丹彤，
看我岩上云相从。
赏析
这首诗以天山的日出为题材，通过对日出景象的描
绘，展现了大自然的壮丽和诗人的豪迈情怀。
“晨起微露雾汤浓”描绘了清晨时分，露水和浓雾
交织的景象，给人以朦胧而神秘的感受。“一眉霞光普
丽红”这里的“一眉霞光”形象地描绘了日出时天空中
的一抹红霞，如同眉宇间的一抹亮色，给人以美丽和希
望的感觉。“三足金乌驾丹彤”三足金乌是中国古代神
话中的太阳神鸟，象征着太阳。这里的“驾丹彤”意味
着太阳神鸟驾驭着红色的云彩，形象地描绘了日出时太
阳从地平线升起的壮丽景象。“看我岩上云相从”：天
山的山峰“云相从”则描绘了云彩随着太阳的升起而变
化，形成了一幅动态的自然画卷。
— 84 —
行吟自在•景
整首诗通过对天山日出的描绘，表达了对大自然的
赞美和对生命活力的颂扬。日出象征着新的开始和希望，
通过观察自然现象，感受到了生命的勃发和宇宙的浩瀚。
诗歌的语言简洁而富有节奏感，通过四行诗的形式，
传达了对自然美景的热爱和对生命力量的赞美。通过对
天山日出的描绘，唤起了读者对自然美景的向往和对生
命活力的感悟，容易引起读者的情感共鸣。
这是一首充满想象力和情感的诗，它以天山的日出
为载体，表达了对大自然的赞美和对生命活力的颂扬。
通过简洁而生动的语言，成功地传达了一种对自然美景
的热爱和对生命力量的赞美。
— 85 —
行吟自在•景
秋思
秋风赠我思，
清愁浅梦唯心知。
秋夜清凉寂寞时，
聊坐吟秋诗。
秋叶藏我诗，
金叶金菊疏香夜，
金月金杯醉当时，
却惊梦影迟。
秋水寄我思，
枫叶临风翩翩舞，
踏歌寻梦遇相知，
片片缀金池。
秋日暖阳晒棉被，长夜清凉暖吾身。
思念如絮丝丝绕，一缕一缕慢慢抻。
— 86 —
行吟自在•景
赏析
这首诗这首诗《秋思》通过秋天的自然景象，表达
了诗人对秋天的感悟和对思念之情的细腻描绘。
秋风作为秋天的使者，带来了诗人的思绪。“赠”
字用得巧妙，赋予了秋风以人格，仿佛秋风是有意识地
将思念带给诗人。清愁和浅梦都是淡淡的哀愁，在不易
被他人察觉的梦境中只有诗人自己才能体会。
秋天的夜晚凉爽而宁静，但也带来了寂寞感。诗人
选择坐下来吟诵关于秋天的诗，以此来消磨时光，同时
也表达了对秋天的热爱。秋叶承载着诗人的诗情，“藏”
字用得形象，好像诗情被秋叶包裹，等待被发现。秋日
里金色的叶子和菊花在夜晚散发出淡淡的香气，这里的
“金”字不仅形容了颜色，也暗示了秋天的丰收和成熟。
秋水清澈，如同诗人的思绪。“寄”字用得贴切，
好像秋水能够承载并传递诗人的思念。“踏歌寻梦遇相
知”：在秋天的歌声中寻找梦想，希望遇到知己。我们
一起翩翩起舞，犹如片片秋叶装点出金色的池塘般绚丽，
表达了诗人对美好生活的向往。
秋天的阳光温暖而舒适，即使秋夜清凉，晒过的棉
被让我感到内心的暖意，这种暖意可能来自于对秋天的
喜爱，也可能是对思念之人的牵挂。
— 87 —
行吟自在•景
咏梅
冰姿玉骨若仙风，
素面唇红蟾宫空。
桃李兰桂百花羡，
一技独秀压寒冬。
雪中绽放领风骚，
寒霜不惧展英豪。
枝头点点红如火，
傲立群芳自逍遥。
银装素裹世界白，
唯有梅香透云霄。
岁寒三友共长青，
梅竹松间情谊牢。
— 88 —
行吟自在•景
赏析
这首《咏梅》以梅花为主题，展现了梅花的高洁、
坚韧和独特之美。诗人运用了丰富的意象和形象的比喻，
使得诗歌的意境更加鲜明和生动。诗人成功地传达了对
梅花的赞美和对高洁品质的向往，不仅是对梅花的颂歌，
也是对所有具有梅花般品质的人的赞美。
形象塑造：开篇“冰姿玉骨若仙风，素面唇红蟾宫
空”就将梅花比作冰清玉洁、风姿若仙的形象，“素面
唇红”描绘出梅花的颜色，“蟾宫空”通过与月宫相比，
衬托出梅花的超凡脱俗。“雪中绽放领风骚，寒霜不惧
展英豪”进一步强化梅花的英勇形象，在雪中、寒霜下
独自绽放，尽显英雄气概。
情感表达：从“桃李兰桂百花羡，一技独秀压寒冬”
能感受到对梅花的赞美之情，它的独秀让百花羡慕，在
寒冬中占尽风光。“傲立群芳自逍遥”也表达出对梅花
傲然独立、自在逍遥姿态的喜爱与钦佩。
语言特色：用词形象生动，像“冰姿玉骨”“素面
唇红”“枝头点点红如火”等词，将梅花的形态、颜色
等特征栩栩如生地展现出来。运用对比手法，如“银装
素裹世界白，唯有梅香透云霄”“岁寒三友”等，用白
雪皑皑的世界衬托出梅花香气的独特，能穿透云霄，体
现出梅花的高洁品质与竹、松之间的牢固情谊。
— 89 —
行吟自在•感
感
渔家傲 •早餐小面
晨起天幕欲洒雨，
夏来小满舞清凉。
尤然迁归江南居。
殷切语，
早餐小面意何如？
腰站子 小火慢煮，
[1]
苕尖葱蒜落煎蛋。
肉酱飘香透九楼。
汤渣尽，
额汗如雨湿背脊。
注
[1]腰站子：新疆奇台县产手工面条，精道而久煮不
烂。
— 90 —
行吟自在•感
赏析
生动地描绘了一幅充满生活气息的早餐场景，通过
对早餐准备过程的描写，传递出作者对江南风味的怀念
和对美食的热爱，让人在阅读中感受到了早餐的美好和
生活的情趣。
全诗以早晨天空的景象作为开篇，云层厚重似乎预
示着雨水的降临，而“小满”则是夏季的一个节气，象
征着夏季的开始和天气逐渐变得炎热。这里的“舞清凉”
“尤然迁归江南所”形象地表达了夏季清晨的凉爽感以
及对江南的深深怀念，即使身处他乡，心中依旧怀念着
江南的早餐。通过“听她唤”这三个字，传达了一种温
馨的家庭氛围，而“早餐小面意何如”则表达了对即将
享用的早餐小面的期待和好奇。“腰站子小火慢煮，苕
尖葱蒜落煎蛋。肉酱飘香上九楼。”描述了早餐的准备
过程，体现对用餐人的爱至细微心，形象地描绘了虽然
是这么一碗小面也是营养丰富，让人仿佛能闻到腾起的
香味。“上九楼”则用夸张的手法表现了这股香味的浓
郁和远扬，给人以强烈的感官体验。
最后“汤渣尽，额汗随脊先天雨！”这一句通过夸
张的手法，表现了吃早餐时的满足感和畅快感。与诗的
开头“晨起云幕欲洒雨”形成了呼应，增添了幽默感。
— 91 —
行吟自在•感
这一束菊红悼念你
悼念你
这一束菊红
你的血和着我的泪
也许是我的一生
经历了太多的生死别离
经历过更大更惨的事故
在第二天，
听闻你离去
我没有泪。。。。
而在今夜，
从梦中醒来的我
却泪流满面。。。。
这世间，
你看不见，
你听不见
他们说要感谢你
— 92 —
行吟自在•感
可以下楼啦
他们拿着馒头
让我如此悲伤难过的
鲁迅先生笔下
吃血馒头的是得了病痨
而他们却在高喊：
要均沾！
也许，我不该如此难过
也许，只有这样
那些真正需要的人
才有得沾。。。
赏析
这首诗充满了深沉的情感和对现实的思考。诗以“这
一束菊红悼念你”开篇，奠定了悲伤的基调。作者经历
了许多生死别离，面对又一次的离去，起初没有泪，或
许是因为内心的麻木或是对命运无常的无奈。然而在夜
— 93 —
行吟自在•感
晚从梦中醒来，情感决堤，泪流满面，这种情感的转变
细腻地展现了内心深处被压抑的悲痛。
诗中提到“他们说要感谢你，可以下楼啦，他们拿
着馒头”，以及对鲁迅先生笔下“吃血馒头”的联想，
表达了对人性中自私和冷漠的批判。人们在得到某种好
处时的表现，与鲁迅笔下的情景形成呼应，让人感慨历
史的悲剧似乎在不断重演。同时，作者的难过也体现出
对真正需要帮助的人的担忧和同情，对社会公平与正义
的渴望。
整首诗以简洁而有力的语言，深刻地反映了现实中
的种种问题，引发读者对人性、社会的反思。
— 94 —
行吟自在•感
人生五十
人生五十，花开半夏，
莲灿如约，恬淡永恒。
愿生如莲，净心素雅，
不污不垢，淡看浮华。
长日夏凉风动水，
凉风动水碧莲香。
得意，失意，不在意。
一沙一渧，心轮静守。
一红一绿，秀色绝世。
一笑一颦，馨香普传。
一花一叶，不染凡尘。
一水一池，叶罗青烟。
留不住花开，可留下花红。
— 95 —
行吟自在•感
留不住花香，可留下花语。
留不住时光，可留下心迹。
留不住岁月，可留下情意。
佛说，
都是岁月慈悲念，
无需感叹无需怨。
陌上流年，且吟且行。
素心如简，待花开尽，
便是清欢。
赏析
这首诗充满了对人生五十的感悟与思考，意境优美
且富有哲理。
“人生五十，花开半夏，莲灿如约，恬淡永恒”，
将人生五十比作半夏之花与灿烂的莲花，寓意着一种成
熟后的宁静与永恒之美。“愿生如莲，净心素雅，不污
不垢，淡看浮华”，以莲自喻，表达了对纯净心灵和淡
泊人生态度的向往。
“长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香”，通过对夏
— 96 —
行吟自在•感
日美景的描绘，营造出一种清幽的氛围，让人感受到自
然的宁静与美好。“得意，失意，不在意”，体现出一
种超脱的心境，不被世俗的得失所困扰。
“一沙一渧，心轮静守。一红一绿，秀色绝世。一
笑一颦，馨香普传。一花一叶，不染凡尘。一水一池，
叶罗青烟”，用细腻的笔触描绘了自然的细微之美，同
时也传达出一种对纯净、美好的追求。
“留不住花开，可留下花红。留不住花香，可留下
花语。留不住时光，可留下心迹。留不住岁月，可留下
情意”，表达了对时光流逝的无奈，但又积极地寻找可
以留下的美好，如花红、花语、心迹和情意。
最后以佛语作结，“都是岁月慈悲念，无需感叹无
需怨。陌上流年，且吟且行。素心如简，待花开尽，便
是清欢”，传达出一种豁达的人生态度，接受岁月的慈
悲，不抱怨不感叹，以简单的心境面对生活，等待繁华
落尽后的清欢。整首诗充满了对人生的感悟和对美好生
活的追求，让人在阅读中感受到一种宁静与力量。
— 97 —
行吟自在•感
游西园寺
无事不登三宝殿，兀至楼前观世愁。
庭前无雀檐无燕，佛家喜静避烦忧。
凡尘诸君诸多事，东厢西房客常留。
晨钟暮鼓觉自觉，西园一觉皆缘由。
赏析
这首《游西园寺》首联点明了作者并非随意而来，
而是带着某种心境来到西园寺，在楼前观察世间忧愁，
为全诗定下了思考人生的基调。颔联通过描写寺院的安
静，没有雀鸟和燕子的喧闹，衬托出佛家追求宁静、远
离烦恼的境界。颈联将视角从寺院拉回到凡尘，指出世
人皆有诸多烦恼之事，而寺院的厢房却常常有客留住，
暗示人们在尘世的纷扰中寻求心灵的慰藉。尾联“晨钟
暮鼓觉(jué)自觉(jué)，西园一觉(jiào)皆缘由”，以
晨钟暮鼓象征着对自我的觉醒，在西园寺的这一番经历
(晚住西房晨起）让人感悟到一切皆有缘由，体现了作者
对人生的思考和感悟。
整首诗通过对西园寺的描写，表达了作者对宁静、
觉悟和人生意义的追求。
— 98 —
行吟自在•感
苏州闲话
良辰美景留连处，
庭中赏瓷荷意深 。
[1]
禅茶一落神清明，
慢剥莲子试春心 。
[2]
坐堂前，听昆曲，
折子戏，《救风尘》
亭榭影，丝竹声，
青衣飘，腰肢袅。
哀怨绕梁音绝幽，
喜似雀莺入九宵。
戏古人依旧，
[3]
。
喻今有新人。
魏春荣，饰盼儿，
绣春楼，红妆俏，
雪夜奔，侠义木兰肠，
— 99 —
行吟自在•感
定策略，犹比诸葛相，
论胆识，虎穴孤身闯，
世间传，江湖女侠豪。
刘恒演，浪荡形骸周舍狂，
蝎摆尾，绎狠毒心肠，
满堂彩，见十年功长。
更赞运城已斋公 ，
[4]
剧高潮，公堂上，
分飞燕，皆成双。
寒窗秀才拔头魁，
引章覆水 状元郎。
[5]
禅茶落，说佛堂，
西园寺 ，七百年，
[6]
姑苏第一罗汉堂，现即往。
— 100 —
行吟自在•感
寒山寺 东留园 西，
[7] [8]
南通阊门 虎丘 倚。
[9] [10]
双面佛，似哭似笑看缘由，
辩善恶，左右逢缘何奈何。
四神山，普渡众生苦皆乐，
极乐界，舍身舍财得福果。
放生池，住神鼋 ，
[11]
四百岁，铸铜身，
必参见，可慰平生免疾难。
池心亭，亭中有亭水中亭，
西园寺，景中有景身随景。
俗人问：身随境转？
佛家答：境由心生。
注
[1]庭中赏瓷荷意深：指苏州剧院门厅中所存放巨型
陶瓷荷花，让无数前来看戏的观众驻足观赏。
— 101 —
行吟自在•感
[2]慢剥莲子试春心：秋日里看戏品茶，莲子做茶点。
新鲜的莲子其芯嫩绿味苦。
[3]《救风尘》：全名《赵盼儿风月救风尘》，是元
代关汉卿创作的杂剧剧本。全剧共四折，描写了妓女赵
盼儿为搭救从良受骗的同伴宋引章，机智巧妙地与富豪
恶少周舍作斗争的故事。情节曲折，矛盾突出，妙趣横
生，人物形象鲜明，是一出引人入胜的好戏。
[4]运城已斋公：关汉卿（约1234年－1300年），
原名不详，字汉卿，号已斋，汉族，解州（今山西省运
城）人，元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称
为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
[5]宋引章是整个故事发生的导火线。其“嫌贫爱富”
的本质在周舍和安秀实中主动选择前者，因为她内心很
清楚，嫁给安秀实的结果是“一对儿好打莲花落”，这
与她理想中的奢靡生活不符。同时，她也是一个单纯无
知的小姑娘，甚至稍显愚昧。剧终安秀实积极协助赵盼
儿拯救宋引章，最终实现“覆水回收”大团圆的结局。
[6]西园寺：戒幢律寺和西花园放生池的总称，全名
西园戒幢律寺，俗称西园，位于苏州阊门外虎丘路西园
弄18号，始建于十三世纪元代至元年间。现存建筑为清
代重建，寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一，是江
苏省文物保护单位。
— 102 —
行吟自在•感
[7]寒山寺：中国十大名寺之一，始建于南朝萧梁代
天监年间（公元502年-公元519年），初名“妙利普明
塔院”。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，
当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年
内寒山寺先后5次遭到火毁，最后一次重建是清代光绪
年间。寒山寺寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒
山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。
[8]留园：是苏州古典园林、中国四大名园之一，也
是世界闻名的建筑空间艺术处理的范例，始建于明代。
清代时称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。
留园被联合国列为世界文化遗产，以及被评为国家5A级
旅游景区。园内的景点有涵碧山房、明瑟楼、濠濮亭、
曲溪楼等。
[9]阊门：苏州古城之西门，以传说天门中的阊阖得
名，通往虎丘方向。阊门亦号破楚门，是孙武、伍子胥
等率吴军伐楚的出发地和凯旋地。
[10]虎丘：虎丘山风景名胜区，海拔34.3米。虎丘
又称海涌山，东晋司徒王珣与弟司空王珉于剑池两侧建
别墅，后舍宅为寺，名虎丘寺，寺宇沿山而筑，“寺中
藏山”为其一大特色。
[11]神鼋（yuán）：西园寺放生池里原有两只身长
达1.5米左右的斑鼋，为明代徐氏建园时投放其中，400
— 103 —
行吟自在•感
多年来两鼋常浮出水面晒太阳，与游人逗乐，成为西园
寺最亮丽的一景。然而直到上世纪90年代，这两只斑鼋
才被世人发现是濒临灭绝的珍贵物种，全世界仅有不到
5只。2007年8月19日傍晚，其中一只雄性斑鼋“方方”
圆寂，雌鼋“圆圆”就此成了茕茕孑立的“孤家寡人”，
一直再没出现过。十几年来，有人甚至怀疑它也不在人
世了。
赏析
这首诗描绘了苏州的风土人情和文化特色，从赏瓷、
品茶、听昆曲到游览名胜古迹，展现了一幅丰富多彩的
江南水乡画卷。诗中不仅提到了苏州的美景，还涉及了
当地的戏曲文化，深刻描绘了魏春荣、刘恒在昆曲《救
风尘》中的表演，以及作者对戏曲所描述剧情的理解。
此外，诗中还提到了苏州的佛教文化，以及与之相关的
佛教理念，比如“境由心生”，表达了一种超脱世俗、
追求内心平静的哲学思想。
意境营造：开篇营造出一种闲适、雅致的意境。在
美好的环境中赏瓷荷、品禅茶、剥莲子，充满了生活的
情趣。通过描写听戏的场景、演员的表演以及音乐的效
果，营造出昆曲独特的艺术氛围，仿佛将读者带入到昆
曲表演的现场。描写西园寺等地方时，“寒山寺东留园
西，南通阊门虎丘倚。双面佛，似哭似笑看缘由，辩善
— 104 —
行吟自在•感
恶，左右逢缘何奈何。四神山，普渡众生苦皆乐，极乐
界，舍身舍财得福果”，构建出一种充满佛教文化氛围
和苏州地域特色的意境，佛与寺庙相关元素的描写给人
一种神秘而庄重的感觉。
情感表达：对昆曲表演充满喜爱与赞赏之情。从对
演员魏春荣饰演盼儿的细致描写，如“魏春荣，饰盼儿，
绣春楼，红妆俏，雪夜奔，侠义木兰肠，定策略，犹比
诸葛相，论胆识，虎穴孤身闯，世间传，江湖女侠豪”，
以及对刘恒表演的肯定，体现出对昆曲艺术和演员演技
的钦佩。在描写西园寺时，也有对佛教文化和寺庙景观
的敬重与好奇，如对神鼋的描述“放生池，住神鼋，四
百岁，铸铜身，必参见，可慰平生免疾难”，有一种对
寺庙文化的敬畏感。
语言特色：语言富有节奏感，在描写不同场景时采
用不同的节奏韵律。如描写戏曲部分长短句交错，生动
地表现出昆曲表演的节奏和韵律；而在描写寺庙部分则
较为沉稳，以叙述为主。运用了大量的描写手法，对人
物、景物、场景等进行细致刻画。例如在描写盼儿这个
角色时，从外貌、行为、性格等多方面进行描写，使人
物形象跃然纸上。
— 105 —
行吟自在•感
灭蝇赋
闲来空踱步，窗外秋色富。
何处无成就，打死苍蝇数。
今秋灭一只，来年少嗡呜。
爱国讲卫生，莫怪手段毒。
赏析
这首《灭蝇赋》简洁明快，富有生活气息和积极意
义。
“闲来空踱步，窗外秋色富”，营造出一种闲适的
氛围，同时描绘出秋天丰富的景色。“何处无成就，打
死苍蝇数”，以一种幽默的方式表达了在看似平常的行
为中找到成就感，将灭蝇这一日常小事赋予了别样的意
义。“今秋灭一只，来年少嗡呜”，体现了对未来环境
的美好期许，通过消灭一只苍蝇，期望来年减少苍蝇的
嗡嗡声，为生活带来更多宁静。“爱国讲卫生，莫怪手
段毒”，将灭蝇上升到爱国和讲卫生的高度，强调了保
持环境整洁的重要性，同时也为自己采取的“手段毒”
找到了合理的解释。
— 106 —
行吟自在•感
重返天欣煤矿
河始冰峰聚万川，
南来北往汇天山。
能将涓沙融浩洋，
源流志远铸辉煌。
新人旧客不可娇，
疆场各路当自强。
公仚 致力同成就，
[1]
司马台前莫言狂。
天欣众士心连心，
欣然成城誉昆仑。
煤海博浪数风流，
矿兴共图尽肝魂。
注
[1]公仚（xiān）：齐心协力，共攀高峰。
— 107 —
行吟自在•感
赏析
这首诗表达了作者在新中国成立七十周年之际，加
入河南能源新疆公司天欣煤矿，成为边疆建设者的一员
的自豪与决心。诗中巧妙地运用了地名“河南”、“能
源”、“新疆”、“天欣”等元素，通过藏头的形式，
展现了作者对祖国的热爱和对工作的热忱。诗的每一句
都饱含深意，如“河始冰峰聚万川”象征着祖国的江河
之源，汇聚成海；“能将涓沙融浩洋”则表达了即使是
微小的力量，也能汇聚成巨大的能量。整首诗充满了积
极向上的精神，展现了作者对未来工作的期待和对祖国
边疆建设的承诺。是对个人职业生涯的展望，也是对祖
国边疆建设的一份献礼。
— 108 —
行吟自在•感
秋夜拾猫记
身披金甲当虎贲，秋风萧萧瘦骨寒。
数九凛冬未到时，细吟声声难有年。
相望两知随身畔，细馍一口泪满面。
且将羹尽肚肠填，许你明日鱼肉山。
赏析
这首诗生动地描绘了秋夜与猫相遇的场景，充满温
情与怜悯，展现了人与动物之间的情感联系，以及作者
的善良与爱心。
将猫比作身披金甲的勇士虎贲，然而在秋风中却尽
显瘦骨嶙峋，形象地刻画出猫的可怜模样。在寒冬尚未
到来之际，猫的声声细吟中透露出生活的艰难，让人对
其未来充满担忧。人与猫的相望中，彼此感受到了陪伴，
猫在吃到一口细馍时泪满面，画面感极强，让人感受到
猫的饥饿与感动。“且将羹尽肚肠填，许你明日鱼肉山”，
表达了作者对猫的关爱，决心让猫饱餐一顿，并许下明
日给予更多美食的承诺。
— 109 —
行吟自在•感
立冬日夜宿值班室
相逢初春至初寒，
对尊前，
雪漫岭上冰结泪珠圆，
银妆染鬓惜流年。
莫道交情短，
同袭绿被共冷暖，
乍寒盼春来，
遥问篮桥何度?
暗把心期自铸。
赏析
这是一首诗情感细腻意境丰富的现代诗。通过描绘
立冬时节的景象，表达了诗人对友情的珍视和对未来的
期盼。
情感表达：开篇蕴含着一种时光流逝的感慨，从初
春到初寒，暗示了时间的推移。表达出对岁月匆匆、容
颜渐老的惋惜之情，“泪珠圆”的意象更添惆怅之感。
— 110 —
行吟自在•感
体现出对同事间情谊的珍视，在值班室同宿的经历让彼
此有了深厚的情谊，这种情谊可以抵御寒冷，有一种温
暖人心的力量。表达了对未来的期待，虽然身处寒冷的
立冬夜，但盼望着春天的到来，对未来充满疑惑却又心
怀希望的感觉，同时也有自我期许的情感。
意境营造：诗中“雪漫岭上冰结泪珠圆，银妆染鬓
惜流年”营造出一种清冷、孤寂的意境，雪岭和冰的景
象与诗人感慨流年的情绪相融合，银妆染鬓的形象也增
添了一种沧桑感。“同袭绿被共冷暖”则营造出一种温
馨的小环境意境，与外面寒冷的大环境形成对比。
语言特色：用词较为细腻，如“冰结泪珠圆”“银
妆染鬓”等词，形象地描绘出了景象和人物的状态。诗
句有一定的含蓄性，像“遥问篮桥何度?暗把心期自铸”
这种表述，给读者留下了思考和想象的空间。
通过对立冬时节的描绘，抒发了诗人对友情的珍视、
对时光流逝的感慨以及对未来的期盼，情感真挚而深沉。
通过自然景象的刻画和情感的抒发，诗人展现了自己对
生命和友情的深刻理解。表达了对友情的珍视、对时光
的感慨以及对未来的期许，情感真挚，令人回味。
— 111 —
行吟自在•感
爱雨，爱这春天
滴答，滴答，下雨了
成珠，成线，成诗
雨点，轻轻灵灵
如痴如醉地弹奏着
大自然美妙的乐曲
演绎着一个个
生机勃勃跳动的音符
人间最美四月天，
桃花细雨润绵绵。
春雨没有夏雨的气势汹汹，
更没有秋雨的凄凄伤感，
带给我们的是喜悦，
是美感，
是希望，
更是信心。
— 112 —
行吟自在•感
一场潇潇的春雨，
浸润着干涸的大地，
菲菲春雨荡涤着所有的一切，
洗刷着心灵的深处，
让春天变得更新了。
感恩春雨给大地带来绿色，
感恩岁月时光的无限精彩，
愿你的生命也如此，
在经历了严寒，
经历了磨难，
经历了沧桑之后，
都能迎来人生的春天！
赏析
这首诗充满了对春雨和春天的热爱与赞美。
诗的开头以“滴答，滴答，下雨了。成珠，成线，
成诗”生动地描绘出春雨的形态，如灵动的音符弹奏着
— 113 —
行吟自在•感
大自然的美妙乐曲，为春天增添了生机与活力。“人间
最美四月天，桃花细雨润绵绵”，进一步展现了春雨中
春天的美丽画卷，桃花在细雨的滋润下更加娇艳。接着，
诗人将春雨与夏雨、秋雨对比，突出春雨的独特之处，
它没有夏雨的气势汹汹，也没有秋雨的凄凄伤感，而是
带来喜悦、美感、希望和信心。一场潇潇春雨，不仅浸
润大地，还荡涤一切，洗刷心灵深处，让春天焕然一新。
最后，诗人感恩春雨给大地带来绿色，感恩岁月的精彩，
同时也表达了对生命的期许，希望在经历严寒、磨难和
沧桑后，都能迎来人生的春天。
整首诗语言优美，情感真挚，通过对春雨的描写，
传达出对春天的热爱和对美好生活的向往，也激励着人
们在困境中坚守希望，迎接人生的春天。
— 114 —
行吟自在•杂
杂
视界
惶惶乎
这一日
天际咫尺
待摘星辰
地高七尺因我身
天高无云何处登
赏析
这首诗营造出一种宏大而又迷茫的氛围，表现出一
种对高远天际的向往和惊叹，仿佛天空近在咫尺，星辰
触手可及，充满了对未知的憧憬与渴望。流露出一种因
自身存在而对天地的思考，地因我而高七尺，然而天高
地阔无云之际，却不知何处可以攀登，传达出一种在广
阔世界中的迷茫与探索的心境。整首诗以简洁的语言表
达了对天地的敬畏以及对人生方向的思索。
— 115 —
行吟自在•杂
面纱 •口罩 •头盔
少时看古龙金庸
侠女行走江湖往往轻纱覆面
似神秘至引人浮想
魏时道长逸风诗赞：
轻纱拂面仙气生，
剑眉横挑侠胆来。
至如今看到满街走过戴口罩女生
同感仙侠气质
偶遇机车女郎
头盔之硬朗更显身段之妖娆
面纱、口罩、头盔
入我凡俗眼别具风味
今夜想起
不过是防晒防风遮羞遮丑器具
在魇生与幻想掩盖之下
不觉痴笑
— 116 —
行吟自在•杂
赏析
这首诗将不同时代的“面纱、口罩、头盔”巧妙地
联系在一起，充满了独特的感悟。
诗的开头回忆年少时看古龙金庸作品中侠女的轻纱
覆面，那种神秘引发无限浮想，引用魏时道长的诗赞更
增添了仙侠之气。接着，将视角拉到当下，看到满街戴
口罩的女生，感受到了类似的仙侠气质，而偶遇的机车
女郎，头盔则凸显出别样的硬朗与妖娆。然而，诗人随
后笔锋一转，指出这些看似神秘、充满气质的物品，实
际上不过是防晒、防风、遮羞遮丑的器具，揭示出其在
幻想掩盖下的平凡本质。最后，诗人以“不觉痴笑”作
结，流露出一种对自己幻想与现实认知反差的自嘲与感
慨。
整首诗通过对不同物品的描写和思考，展现了诗人
对表象与本质、幻想与现实的深刻洞察，语言生动，富
有表现力。
— 117 —
行吟自在•杂
夏别秋 •何所求
夏
挥手
醇如酒
热肠炙喉
三杯何所求
还道绿衣红袖
看人面桃花如旧
起舞欢歌情深悠悠
繁华尽去时光如水流
望来路多少悲欢难聚首
唱天长地久月上技头
肌肤难切尚莫言休
互道珍重缓步走
红尘丝丝看透
青衣江上游
巫峡岸陡
君知否
双眸
秋
— 118 —
行吟自在•杂
赏析
这首诗情感细腻，充满了对夏天的眷恋和对秋天的
感慨。
诗以“夏，挥手，醇如酒，热肠炙喉，三杯何所求”
开篇，生动地描绘出夏天离去时的不舍，如醇厚的美酒
让人回味，引发了对所求之物的思索。
“还道绿衣红袖，看人面桃花如旧，起舞欢歌情深
悠悠”，回忆起夏天的美好，绿衣红袖、人面桃花，充
满了欢乐与深情。
“繁华尽去时光如水流，望来路多少悲欢难聚首，
唱天长地久月上枝头”，感慨繁华逝去，时光匆匆，过
往的悲欢离合难以再聚，唯有对着月亮歌唱天长地久。
“肌肤难切尚莫言休，互道珍重缓步走，红尘丝丝
看透，青衣江上游，巫峡岸陡，君知否，双眸，秋”，
表达了对夏天的难舍，但又不得不接受秋天的到来，互
道珍重后缓步前行，看透红尘，望向青衣江上游和巫峡
岸陡，以双眸迎接秋天。
整首诗通过对夏天的告别和对秋天的迎接，抒发了
对时光流转、人生悲欢的感悟，语言优美，意境深远。
— 119 —
行吟自在•杂
夏别秋 •别无求
夏
静候
别无求
往事如烟
岁月不可留
漫回首说过去
任秋思随风飘游
莫道心上秋愁
喜硕果技头
一年好景
莫回头
祝福
秋
— 120 —
行吟自在•杂
赏析
这首诗简洁而富有韵味，表达了对夏天的告别和对
秋天的坦然迎接。
“夏，静候，别无求，往事如烟，岁月不可留”，
以一种宁静的心态看待夏天的离去，意识到岁月匆匆，
不再强求。“漫回首说过去，任秋思随风飘游”，回首
过往，让秋思自由飘荡，充满了对过去的释怀。“莫道
心上秋愁，喜硕果枝头，一年好景”，不被秋天的哀愁
所困扰，而是看到秋天丰收的喜悦和美好景致。“莫回
头，祝福，秋”，坚定地向前看，为秋天送上祝福。整
首诗情感平和，在夏别秋的主题下，传达出一种顺应自
然、珍惜当下的生活态度。
— 121 —
行吟自在•杂
一篇至今在网络没有完结的热帖
2017年12月22日，冬至。
今天有幸与一女士探讨姻缘，我说讲个故事给她听，
讲了一半她似有所悟，我也因要准备包饺子或是不忍再
讲就没再讲。
零时已过，饺子吃了，我想把故事讲完，希望她能
看到，或者有朋友有兴趣，不妨搬个板凳坐下，听我慢
慢唠叨完，只希望莫误人误己。
话说一女子因丈夫背弃离开后心灰意冷，逐向西山
庙中求助佛门，遇一僧，僧给她看一面镜子。但见镜中
前生的她死去后赤裸躺在沙滩上，一男生走过着了一眼
离去，她看清楚了，那男生正是面前这位僧人。又一男
生走过，将自己的衣服脱下盖上离去，原来那是她今生
之父。等了许久，又来一男生抱起她走向墓地，并掘地
埋了她，这人正是那个她离去的丈夫。
看到这里，僧收了镜子，说：一切皆有前世姻缘，
施主今生要报答的注定是前世令你最难忘最想念的人。
那女士茫然:大师，那埋葬我的为何会离去?
僧悠然自语道:那个只看一眼心无他思则一切顺应
自然，今生就当和尚了，如今来解一面之缘。第二个感
— 122 —
行吟自在•杂
到一个赤裸的女人是不雅的，尽力维护你尊严的今生做
了你的父亲。第三个让你入土为安得以转世，他愿为一
个失去生命的人做事而不顾个人毁誉，当世即报菩萨许
了他三生风流。
僧接着说道：施主，这些都是你前世死后所发生，
前世所造为今世所报。
那女子恍悟，忙问道:大师，能告诉我前世为何而死
吗?
老僧说：你我皆因那一面之缘。僧人把镜子翻了过
来，但见一书生坐船仓读书，忽闻有女子呼救，书生与
船夫将她救起，腾出船仓让她干衣。不料船夫色起欲进
仓不轨，书生奋力阻拦被船夫抛于海中。女子正裸身晾
衣，见船夫进来惊慌中跳入大海。
讲到这里，昨日那位女士说，我想她今生注定姻嫁
应是那个书生。
听她这么说，我没有再继续了。我想，其实每个人
心中都充满了对美好的向往，浪漫的追求，也正因为心
存美好才让我们对这世间无比的眷恋，是它让我们无论
遭受什么样的痛苦而奋为前行，从不放弃。
女子急问:那书生今生何处？
— 123 —
行吟自在•杂
老僧再次翻转镜子，但见同一片海滩，一那书生就
躺在那里，还是那僧人前世样的男人经过驻足一望，走
了。
又见一少女驻足眺望，奔至那书生将他扶回家中。
书生得救，见那家中母女二人，问起家中男人，其母答：
昨日出海未归。
那书生现在何处？我要去找他。见女子口气相当迫
切，僧人答道：施主由东而来，自西去尚有缘可见。阿
弥托佛，告辞了。僧人转身入室，那女人亦满心欢愉由
西下山。
女子行至半山，遇一猎户，猎户阻其前行并说，天
色将晚，山中常有猛兽出没，请客人到到家中安顿，明
日护其下山。女人细看那猎户身材面目依稀似那前世船
夫，顿生厌烦，依然向西下山而去。
女子行于山中，天色渐晚，沟谷时而虎啸狼嚎之声
传来，心中恐惧不免冷颤连连，后悔未听猎户之言。惶
恐前行不足一刻，果见一猛虎于林间扑出。呀!那女子心
中恐惧再这一惊，竟昏厥过去了。
待女子醒来，却在一室中，细看身体并无异处，屋
内炉火正旺，屋外那猎户正剥一虎皮。原来，那猎户见
女子不听劝告逐尾随保护，那虎扑出之时，被猎户一箭
射中要害而救下女子。
— 124 —
行吟自在•杂
女子心中喑想，此人虽面目可憎，但心怀如此善良，
更何况这救命之恩该何以报答？
女人出了屋门，向猎户拜谢道：谢恩公救命之恩，
今生今世愿受恩公差使。只因一心愿未了，愿恩公准其
明日下山继续由西去，了结心愿既返侍恩人。
逐日，猎户陪女子由西下山，进一渔村，但见全村
老幼皆悲泣状。原来是村中一德高老先生年过八旬而亡。
细细一问，是当年那少女往海边寻父，却救回一书生。
书生即留居在村中办学，讲诗书礼仪教化村民及子女，
待那少女长成成亲后共生育七子十一女，而今整六十一
甲子，五世同堂，老者于昨日夜间安然辞世。
那女子心地明了，逐与猎户去灵堂一拜，返回山中
如约与猎户结为连理。且说十月之后，女子产得一子，
十年树人，那小生行为举止学识规矩好似那书生转世，
女子万分疼爱不说，更觉这世间姻缘奇巧。
故事讲完了，其中姻缘不知各位看官明了与否。
佛家常道，因果轮回，善恶有报。
再回述那猎户前世，他驾船返港，欲回家中，却见
女儿扶一书生，定眼一看那书生正是自己推落海之人，
自己若回家，害人之事必然败露。无奈，潜入东山林中
— 125 —
行吟自在•杂
躲避，欲待那书生走后再回，却不料夜里被猛兽当了晚
餐。因其恶行当世即报，今生投胎于猎户人家，成人后
以杀猎为生。那女子前身因他一时冲动所害，今生于虎
口救下其性命，娶其为妻，女子虽说怀报恩之意，然于
猎户之家，全家生计主要靠猎户每日捕猎，更何况这世
间夫妻，何有相报之礼，盖相携相伴共度人生耳。
再说那书生，当他明白救他之人乃渔夫之女后，原
想等那船夫回来报官问罪，却终等其不回。多日思量那
船夫所为，皆因失礼，逐决定留下教书育人，教化村民。
后娶渔夫之女尊其为父赡养其妻，其德行之高当世即报，
子孙满堂寿终正寝。
那女子，船夫，书生前世不过一面之缘，却是同船
共渡，因事故而各自阴阳两隔。如今那书生今生投胎而
来，女子十月怀胎，日育夜哺，报恩前世而施恩于今生。
说到这里，各位看官可能还是不解，今生那猎户娶
女子为妻是何姻缘？讲述人说：常言道，女儿是父亲前
世情人，儿子乃父亲前世仇人。女子要报前世之恩，书
生要寻前世之仇，如此两全。
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行吟自在•杂
苏州 •石湖串月
首先解释一下：石湖串月，是江苏苏州石湖著名景
观，是与平湖秋月、卢沟晓月、三潭印月相齐名的四大
赏月胜地。石湖景区有座行春桥，桥身有9个环洞。洞
与洞相连，倒映水中，相当美妙。农历八月十八日，皓
月当空之时，9个环洞各映月影一轮于湖水之中，形成
“九月一串”之奇观，令人赏心悦目。
中秋时节正是苏州文化艺术节话动最频繁的日子，
每天都有演出观展活动。农历廿二，已然过了传说中最
佳的赏月日，主办单位做如此安排“石湖串月”游园演
出，也许是与更重要的活动有冲突而不得已吧。
初听到是否去参加石湖串月的活动，误为石湖穿越，
冒问了一句：是游过去还是划过去？“是月映水中，可
见串月“，答案当然非我所想。哦，湖面秋风，波光映
月，形串珠影，了然。已得正解般。”非也，非也。是
各桥洞中同见映月成串”。我的乖乖，九个月亮！？
这传说玄，别骗我这小学生好吗。记得还有一首歌：
月亮走我也走，天上云追月，地下风吹柳。了然不？若
是沿湖岸穿行，可依次在各桥洞中看到月映尚说得通，
能若同时见得，万不可能。
不是我怀疑，连苏州本地人都怀疑，同行一人问：
— 127 —
行吟自在•杂
今可见否？答：没有真的，我们可以造。不免感叹：真
不愧为制造之都。
与艺术节其他活动相比，“石湖串月”游园演出的
规模相对较小。看来这号称第四的赏月胜地是自知的。
姑苏一座城，这一草一木，大街小弄，园林古刹皆入典，
每到一处才子佳人，王侯将相，列国图强故事听不完，
何须用假？疑惑，上网搜，原来如此：静景可造，行月
何鉴？
说来苏州石湖也是尴尬，南有太湖九州晓，北居阳
澄因蟹名。如今连东金鸡湖都后起超越成了城市第二中
心。一届文化节，演出办展确实相当绸密。难得机缘到
石湖观演，演出虽是露天搭台，受邀近观不过三百众。
观演座后有假山，虽不高，却是树影婆娑，之外则用围
栏隔阻。周围百姓闻讯而来即站围栏外只能听声辩娑影。
演出之前，按贯例当地领导、名人就坐、揭牌、讲
话。无趣之极则离座绕场一周，实是想去看看那传说中
的月亮。围栏外人群见我走过，以为领导，往返皆有人
喊：领导，为何石湖串月景观要围起来不让群众看！让
我们进去。一不小心当了领导，自感惭愧。人们有意见
也有误会，十八观景日当是开放的。
所见所思，文化节总不能全靠台柱子，宏扬离不开
大众，尤其吸引青年的参与更重要。所以，想着西方情
— 128 —
行吟自在•杂
人节、七夕、双十一等都能吸年轻人，今后何不在八月
廿二日办相亲大会。想想青年男女，着古装展才艺以引
异性，或是泛舟湖上，或蹴行于桥廊，是何等醉美。
苏州现常居人口仅市区近千万，含县级市人口可入
全国特大城市之列，多少青年奔赴苏州就业发展，平时
忙于工作，婚恋难。何不应时应景推出穿越相亲日，即
吸引群众参与，且符合今日国之人囗大计。
乘兴作《苏州石湖串月相亲会》
农历十五赏月日，石湖赏月在十八，
良辰美景奈何稠，屈屈暮暮朝朝。
难，难，难。
何不应景同穿越，青衫素装月伴诗，
俊男妙女廿二日，翩翩风风韵韵。
成，成，成。
行春桥结金兰情，相亲大会月老名，
群众参与文化盛，扬扬亲亲爱爱。
好！好！好！
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行吟自在•杂
红颜为知己，距离为之美
红颜知己的一种境界是在《诗经》中的，“蒹葭苍
苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一份可遇而不可
求的机缘。因为距离，故将一切美丽收于一身。通常情
况下，老婆占有男人，情人分享男人，而红颜知己则是
塑造男人，她充分地挖掘他的潜力，并通过完善男人帮
助男人来完成自己知己的使命。所以，红颜知己是男人
的另一个魂灵，她时而近在咫尺，时而在水一方，但你
却能感受到她在生命里存在；她不见得赞成你的人生观
价值观，但绝对尊重你，并对你笃信和相知。红颜知己
其实就是跟你一起点燃生命之火的那只温存的手，男人
往往因了她，人生才变得活跃起来。因此，红颜知己才
是旷世的绝代佳人。遗憾的是，大多数女人的聪明刚刚
够不上做红颜知己，而男人欲望的陷阱也刚好令她做不
成红颜知己，这就是为什么很多女人本来想扮演红颜知
己后来却沦为情妇或陌路的根源。故红颜知己实在是男
人的奢想，女人的不甘。
红颜知己的第二种境界是在宋词，“和羞走，倚门
回首，却把青梅嗅”的诱惑。从本质上看，人是抗拒不
了诱惑的，比如老婆和情人就没有诱惑——她们把它变
成了现实；而红颜知己妙就妙在把诱惑保持住了，她因
— 130 —
行吟自在•杂
此而成为男人生命里积极向上的蔚蓝。当老婆令你头疼、
情人让你心疼的时候，红颜知己则让你哪儿都不疼。她
浑身洋溢着亲和力、想象力，带给你如沐春风的愉悦；
是“不一定天天见、月月想、但什么时候见了都是故知
重逢”的快慰；是你“无论身在何方、发生何事都能感
受到的、在这个世界上的某个角落还有人会关注你、倾
听你”的那份感动。她虽然淡淡地从你身边走过，只偶
尔回眸，可你却不由自主地要跟在她身后，因为她对你
生命的独特阅读方式，实在是你今生无法抗拒的诱惑。
而诱惑，不正是推动人前行的动力么？
红颜知己的第三种境界是副对联，上联“招之即来”，
下联“挥之即去”，横批“全为你好”。这一层境界将
红颜知己与其他任何关系的女人区别开来：老婆是招之
不来——事实上是她招你你必须来，情人是挥之不去—
—她还想要名份呢，怎肯轻易放弃？另有一种人？女是
招之即来，挥之即去的，横批却又是“全为钱好”。只
有红颜知己才最肯把主动权交到你手上。因为是朋友，
所以没有性，没有爱，没有粉红色的情感，也没有痴痴
缠缠恩恩怨怨的阴雨天；又因为是知己，故她能把所有
的出发点都放在“为你着想”这个角度，本着理解，本
着支持，也本着友谊的光光艳艳，她宽容着你亲密着你，
她实在是已把知己一词的内涵推上了出神入化的顶端。
— 131 —
行吟自在•杂
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又红颜，
那该是怎样的艳丽。穿过我的黑发的风的颜色——红颜
知己，只是为你！
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行吟自在•杂
抬头望明月，何处是故乡？
不应该啊，昨天在这呢乱发一通。今特意去BRT车
站感受了一下，问了一下票价与普通公交一样：壹元人
民币。看出入BRT车站的年轻人虽然脚步匆匆却不显焦
躁，老年人更是仰着幸福的笑脸下了3号线又去换乘1
号线若赶集般相约而来。BRT车站不但是道路上靓丽的
风景，在站台等候时更可避烈日风雪，乘坐公共交通工
具的百姓幸福生活指数非常明显是提高了。BRT试运行
的时候曾断言三年内会拆除，如今看来是错了。但看还
有那许多普通公交和社会车辆一起堵在路上，要改善民
生，不但2号线工程要尽快上马，4、5、6、7、8……号
线也应尽快规划才是。另外，逐步提高燃油价格、逐步
实施尾号限行、高峰期限行等综合治理措施，逐步改变
市民出行习惯的同时直到私家车全部停驶。到那时，出
行的人们人人都仰着BRT般得笑颜，交通环境将是首府
和谐、平等，民众幸福、快乐、安康的象征。
写下这些再抬头看看题目，好像是文不对题了。才
拿了几天乌鲁木齐户口啊，真把自个当乌鲁木齐人呢。
忽地想起一个人来，也与我般是一个缺少归属感的人。
虽然我们年纪相仿，也是老家四川出生在哈密，缺乏归
属感的人一般比较刺头，但人家混在首都名声可不能相
— 133 —
行吟自在•杂
提并论的。名字不提了，省得有人说是要攀名人的高枝，
也免得说错话玷污了人家的名声。
只记得幼时随父母不时地在宝成线、兰新线上奔波，
小学、中学总是在不停的转学。先是到了重庆偏岩（如
今改名金刀峡，成了有名的江北古镇风景区），到那儿
就喜欢上了，小镇沿河道而建，石砌的河堤被一棵棵黄
果树的根系紧紧包裹，树冠下一半潺潺溪流一半遮蔽着
河堤上依堤而建的民房。在哈密长大的我难得见到河流，
更难得的是春秋季下雨后河水会慢慢涨起来，看河水夹
带着上游冲下来的树枝或木质的家具慢慢的漫过了小桥，
看那些捞浮财的人用一把带钩的长枪不时有意外的收获，
总是羡慕不已。水再涨，会漫过河堤，进入到堤上的民
房，那时一家人都会忙起来搬家具，把那些不能遇水的
柴米油盐赶紧的往高处搬。我们这些小孩子反倒没有大
人那样的恐慌，趁大人忙着顾不上的时候，我们就沿着
小街奔跑，跑上去，坐个上游冲下来木头或是木盆顺街
道而下，犹如今玩激流冲浪般刺激，最后搞得全身湿透，
等大人忙完，又免不了一顿收拾。
那时候改革开放的春风刚吹到乡镇，是5天一小集
10天一大集。小集主要是本乡镇居民农贸、生活物资交
易，天不亮就有收猪的汽车停在了桥头。稍远些地方的
把猪绑在滑竿上抬了来，那猪在滑竿上哼唧哼唧的还蛮
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行吟自在•杂
舒服的，全不知马上就要被运到城里挨刀去。近些的养
猪户先是慢慢的把猪赶了来，到上桥时可能是怕猪儿失
足掉下桥去，于是两个壮男人在前面拉着耳朵，后面再
一个提了尾巴，那猪就一直嚎着被拉过桥、上了车。小
镇的人们也在猪的嚎叫中慢慢醒来，开始新一天的生活。
附近乡村的农民陆续带着粮食、鸡鸭、鱼蛋赶来，上街
是活物，中街摆卖蔬菜、水果，下街卖粮食和宰杀后的
猪肉，总有相对固定的场所。常随了姑婆上街走到下街
买好够一家人一周左右的消耗，沉甸甸的回去。待赶集
的农民卖了带来的物品又买了些油盐酱醋等生活必需品，
或到面馆吃碗小面、抄手，或在茶馆要杯茶慢慢喝着、
摆着龙门阵、慢慢的就散了。
每逢大集就更热闹了，早早起来帮着大人卸下临街
的门板、墙板，把家里经营的百货商品搬出来、摆好摊
后街上人流已汹涌起来，这边喊：“闪到起，扁挑挆背”！
那边喊：“溜，粪桶”！听到的人赶忙让出一条路来，
其实他们挑的也大多是粮食、煤炭等到集上来卖的。
串场子走卖得商贩也来了，拔牙剃头的、看相算命
的都有。觉得那个卖穿针器的好神奇，一是他卖的物件
神奇，缝衣针放进去拿出来就已穿好线，吆喝得也是有
趣：穿针器、穿针器，穿针不求人，方便老年人。一角
钱买个穿针器，保你一辈子不受气啊！同时他也卖顶针，
— 135 —
行吟自在•杂
妇女们纳鞋底都要用，于是他被一群女人围了，买了穿
针器再买个顶针，小生意做得很好。
下场口则有穿着藏服的少数民族卖藏药，偶尔会有
跑江湖卖大力丸的也来赶集，先是表演钢筋锁喉、吞长
剑、吃玻璃、胸开石板、断臂立好等绝活。其他的就不
细表了，专说这断臂立好：这不过是我给起得一个名，
具体叫什么表演前也不介绍。首先见一青年登场，极不
情愿的双腿抖抖嗖嗖的前倾站着，双手在背后反握一根
木棒，只见那大师傅上来说了几句话，趁那小青年不注
意把那木棒一下子翻到了前面，只听得咔嚓一声响，小
青年的两个膀子就被从肩关节处卸掉了，师傅上前拿掉
木棒，任青年的两个膀子在胸前荡来荡去。师傅接着开
口说话了：各位朋友，小弟姓周名围，今天来到偏岩场
码头，表演的是真功夫，卸的是真膀子。今天我周围要
是说了半句假话，你日我周围的娘。人活一口气、树活
一张皮，今天我卖的是祖传舒筋活血、滋阴壮阳的金刚
丸，为的是讨口饭，大家有钱得捧个钱场、没钱的捧个
人场，今天哪个要走，就是我这个小弟的仇人，不但这
个兄弟的膀子没得治，那我周围也是不得好死。一番毒
誓发下来，明白的知道是被他骂了但也不能拔腿走人，
不明白的加上同情那个还吊着膀子的小青年，纷纷掏钱
买了那大力丸。等药卖的差不多了，那师傅才走到小青
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行吟自在•杂
年身边将膀子转回去，看那青年似比卸膀子还痛苦，这
时师傅双手抓住他的双肩使劲一推，咔、咔两声，膀子
复原，各位看客才散去。
姑婆家在中场，对面茶馆会有远道来的说书先生说
书，或三国或隋唐，说赵云说李逵讲得是绘声绘色，每
到精彩处，惊堂木啪地一拍：且听下回分解。茶店张老
板托了茶盘逐桌加水收钱，完后先生接着分解。记忆中
那茶店张老板也是个奇人，近七十身体硬朗，红光满面
的，声音洪亮，牙齿整齐只是常年喝茶积了茶垢比较黑。
然而听旁人讲他是死过一次的，见到了阎王爷，看了生
死簿，改了个名尽又活过来的。其中细节我们小孩子也
没有多问，反正觉得他是一个不一般的老人。他有一个
独子，也有一个比我小两岁的孙子，这孙子原是俊秀的，
却淘气爬灶头掉进了烧开水的锅里，幸亏捞得及时，命
是无碍，头发没了满脑袋磕磕巴巴的。张老板那儿媳妇
有些象鲁迅先生《故乡》中描写的杨二嫂，其他没什么
特别的地方，可是就这么一个圆规样的女人竟然认出了
我，远远见到我嗓门老大：哦，你就是哪谁谁谁家的娃
儿啊！我怕她在扯出些童年时的丑事，尽是恐羞得逃了。
从上场逛下场，看了热闹听了评书，回到家，问姑
婆要上五分钱，或去买个叶儿耙或去卖麻糖的那里称一
两麻糖，慢慢放到嘴里嚼着，心里美滋滋的，感觉姑婆
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行吟自在•杂
真是天下第一好的姑婆。到了晚上，上场口小剧场总有
川剧或是其他的文艺表演，大人们坐在下面看戏，我们
小孩子就台上台下的不消停，看演员化妆更衣或是趁演
出的空隙敲一下锣打一下鼓，把唢呐哇哇地吹两声，看
见乐师过来就一哄而散地跑开去。偶尔也能看到魔术师
在背后作假，有时候也被抓上台配合魔术师表演，然后
缠着师傅学一两个简单的魔术。后来我在上学的时候给
同学表演的小魔术也是那时学来的。
在没有集的日子，我会跑去隔壁表叔处看他修理小
家电。表叔幼时也是淘气的，从树上掉下摔断了双腿，
只能趴着干活。他四季下半身都捂着被子，床头既是工
作台，床的中间有一个洞，有管子直通房后的河道，除
了做饭他所有的事都自己解决。每年他是难得离开他的
工作间兼卧室的，只是在涨水的时候会有亲朋先把他抬
出来安排到安全的地方。他不但修电器、手表还刻章，
各种字体反写后刻好，印模出来比如今的电脑激光刻得
漂亮。我佩服他，比后来举国学习的身残志坚、刻苦钻
研的榜样海迪姐姐的形象更要深刻得多。
可是在这么一个秀丽充满乐趣的地方我却没有归属
感。首先因为口音，小朋友及同学总是跟在后面学说话，
七十年代末流动的人少，也许对他们来说是好奇，那时
我感觉是被嘲笑了。整条街玩得好的朋友也有几个，或
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行吟自在•杂
许不是从小光屁股长大的原因，总是没有那么亲密。大
人们也是如此，从来不叫名字的，总是喊：新疆娃儿，
跟人介绍的时候也是说：这是谁谁谁家的孩子。今年带
了老婆孩子回去，还是如此，说名字不记得，说是谁家
的孩子从新疆回来的，马上会帮我回忆起许多幼时的故
事。
原先的偏岩，现在的金刀峡，儿时的欢乐场，如今
的古镇旅游区。那时我们在河里钓鱼摸蟹在河边挖坑野
餐，如今河道清理后把餐桌摆上搞河滩啤酒节，盛况空
前。只是上场口的小剧场还在，不知锵锵的川剧可还有
处演出。茶馆的张老先生这回是真的故去了，茶馆也没
得说书的先生，茶桌全部换成了麻将机。
姑婆、表叔也已经去世，原来河堤上临街的各类铺
子大多改营了餐饮。回到一个可以称作故乡的地方，却
也和众多的游客一样在河滩上吃了一顿颇具情趣的家乡
菜离开。所幸的是看孩子在河道上玩得甚是开心，在他
内心关于故乡的记忆又会是怎样的呢？
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行吟自在•杂
男人需要红颜知己
《康熙大帝》电视剧里讲康熙的故事，他三宫六院
七十二妃，心中却独宠容妃一个。每当他去见容妃，第
一句话一定是：朕想和你说说话。然后坐在那里对着容
妃边想边说，把心中烦恼的担忧的踌躇不定的还有高兴
的事儿都倒豆子一样说出来，说完之后，他的神态立即
就轻松了很多。后来他被迫废了容妃，每到心中苦闷之
时，就一个人来到容妃的旧居外面，默默地站一会儿，
这个时候，就觉得他虽然贵为帝王，却也如此无奈，连
一个能说说体己话的人都没有。
这个容妃对于康熙，用现在的话来说，就是他的红
颜知己。
很多人一听到“红颜知己”这个词就和男人的“花
心”联系到了一起，其实很多时候，男人只是想要一个
人听听自己的倾诉，能把心中的忧虑、担心、疲惫、无
奈、软弱等负面情绪释放出来而已。
男人一开始也是想把心事讲给老婆听的，可往往才
讲了半句，就被老婆硬生生地打断，要么被指使去拿个
什么东西，要么老婆转而去谈些油盐酱醋的家庭琐事，
回头他想重新提起话头，已了无心绪。
夫妻间如果没有经常性的深入交流，两人之间的爱
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行吟自在•杂
就会越来越空洞。缺少了深层次的心灵连接，情感上就
会越来越疏远。很多结婚经年的夫妻单独相处时相对无
言，这不是“此时无声胜有声”的境界，而是相互间失
去了彼此分享心事的愿望和能力，而这往往是很多婚姻
出现危机的起因。
老婆如果自己承担起老公的红颜知己一职，夫妻随
时可以交心，婚姻才能有真正的凝聚力。其实做老婆的
只要注意几个细节，做老公的红颜知己并不难。
比如，他回家时，第一句话一定要高高兴兴地问候
他。
很多妻子都没有意识到，老公回家自己说的第一句
话往往是责难和训斥：“你怎么这么晚才回来？”“下
午给你打电话怎么都不接？”
还有的妻子最喜欢在第一时间把家里发生的最坏的
消息告诉老公：“儿子今天又闯祸了！老师说他打小朋
友，被罚站了还不服，把教室里的椅子推倒了。”老公
在单位累了一天，或者工作不顺利被上司训了，心情正
郁闷着，听到儿子又惹祸，这时很可能会控制不住脾气
大骂儿子一顿，根本不能解决问题不说，家里的气氛随
之变得恶劣不堪，一晚上没有一个人心情愉快。
妻子要做个有心人，下班回到家里先让大家都放松
一下，坏消息可以等一会儿再说，又不是新闻工作者，
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行吟自在•杂
要争分夺秒地把消息发布出去。等到吃饱喝足，人人心
情都比较平和放松的时候，再来谈谈坏消息，这个时候
每个人的承受程度都大大提高了，大家可以更理智地去
面对和解决问题。
关于夫妻交流很重要的一环是：不管两个人多忙，
每天都要有夫妻单独谈话的时间，借此机会对对方的工
作、朋友和思想都有所了解，对时事交换一下看法，这
个专属的时间应该是雷打不动的，很多夫妻把它放在吃
完晚饭后或者睡觉前。
比较细心敏锐的妻子，从对方的表情上就可以读出
他有话要讲，这个时候不管你自己有多少话要倾诉，都
暂且放下，先听听他的心声。很多时候，他只是借着把
事情说出来而理清自己的思绪，认真地听就已足够，不
要急于给他建议，男人大多情况下要的都不是建议，只
是一双聆听他说话的耳朵而已。他想要得到建议的时候
自会主动来问你。
比提建议更要不得的是喋喋不休地把旧账翻出来：
“我早就跟你说过，你这么做根本行不通，看看，现在
问题来了吧！”
这会让他倒尽胃口，下一次再也不会和你交心了。
谈心时要就事论事，有时会因为观点不同而引起争
论，这种时候要注意说话的分寸和尺度，要明白每个人
— 142 —
行吟自在•杂
的观点不同是很正常的，不能说他是丈夫就得和自己的
意见一致。要允许对方保留自己的观点，求同存异，千
万不要将正常的讨论和争论上升到人身攻击上，不能打
棍子、扣帽子，保持彼此沟通渠道的通畅才是根本。
— 143 —
行吟自在•杂
渴望中的闲暇怡景
我是那种对时间的流逝极其敏感的人——这不是自
我夸耀，因为对时间敏感可能是缺点：它让我不能安宁，
总是焦虑。相聚还没有开始，就预感到离别，开始为离
别惆怅；青春还没有演绎开放，就为年老痛心；大家刚
刚开始喝茶闲谈，已经开始吝啬时间，想着还有什么要
紧的事情没有做。
昨天约了轩同游妖魔山，开车直接上去的。回想起
当年上学时一次组织同学爬妖魔山，自己独自背了奖品
先行，惶恐有体力好的同学追上，一路疾行至山顶雷达
站，却不见有同学上来，下山返至电视塔处，众人皆在。
原来，第一名爬至电视塔处停下来与守塔的战士聊天，
临时决定和部队官兵联欢。接着产生了第二、第三名。。。。
如今想来，追求至高与停下来享受闲暇都是那么令
人愉悦。令人感怀、伤感的是当年的第一名如今也第一
个离开了我们。
毕业整整20年了，国庆节参加同学聚会。
说实话，我很期待这次同学会，因为这是毕业时我
们的约定。虽然还有几个月的时间，我却已经不时地畅
想聚会的情景。就在不久前，我甚至迫不及待地在梦中
回到了久别的校园……
— 144 —
行吟自在•杂
我并不太相信什么“缘分”，但我总觉得几十个原
本素昧平生的人同时从五湖四海聚到了一起是非常值得
珍惜的。20年后的今天，我们的这些同学又天各一方，
甚至在内地的同学都要回来参加聚会，这又是一件多么
神奇的事情！
在煤校的四年，是人生中最美好的一段时光，而这
段时光是与同学们共同度过的。那时候，我们都刚刚从
升学的重压中挣脱出来，尽情地享受着跃出“龙门”的
愉悦；那时候，我们都正处于风华正茂、英姿勃发的年
龄，大把大把地挥霍着激情四溢的青春；那时候，我们
都还没有学会勾心斗角，甚至不懂得人情世故，彼此之
间的关系纯净得像水一样……
当然，故事是少不了的，毕竟大家都处在情窦盛开
的季节。虽然不是每个人都曾经出双入对，但心里面肯
定都曾有一个“她”或“他”，即使是像我这样不解风
情甚至自惭形秽的“乡巴佬”，内心也曾经汹涌澎湃。
当年的“她”或“他”现在是什么样子？当年见证第一
次约会的那棵桂花树还在吗？我还能不能向她（他）说
出20年前没有说出口的那三个字？
岁月无情，世事沧桑。她或他肯定都老了，但记忆
不会老、情感历久弥香。容颜的变化是自然规律，我们
不必与造化较劲儿。久别重逢，故地重游，把酒言欢，
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行吟自在•杂
叙旧话新，我们完全可以忘掉头上的白发、脸上的皱纹
——只要大家的心态都“穿越”到20年前，那么我们就
都是当年的莘莘学子！
环境不同，机遇不同，时隔多年之后，同学们的境
遇肯定不会像当年那样几无差别。有的同学可能升了官、
发了财，有的同学可能还是普通的小职员，甚至成了下
岗职工，但不管是开着宝马来的，还是骑着自行车来的，
同学之间都没有什么贵贱尊卑——在同学会上，每个人
的第一身份都是“同学”，神马“局长”、“董事长”
之类，统统都是浮云！
20年，人的一生能有几个20年？说着说着，我的
心已经飞到了那美丽的校园，忍不住又翻开了尘封多年
的《毕业纪念册》……
二十四年前,我们带着幼稚,满怀着憧憬，为了满足
对知识的渴求，从各个角落走到一起，汇聚在我们那不
能忘记的母校——新疆煤炭专科学校。在那灿烂而又忙
碌的四个春夏秋冬留下我们永恒的记忆。在那四年里，
我们每个人不但获得了知识、培育了友谊，富有团结、
激情与昂扬斗志的机电91-20班共同创造着、共同分享
着属于我们这个集体的荣誉与骄傲！
二十年前，我们洒泪告别，从这里踏入社会，走向
四面八方，走向各自的工作岗位……。二十年过去，有
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行吟自在•杂
的同学分别后了无音讯，有的同学远在万里未曾再见，
也有同学已离我们远去……，二十年的约定，同窗真情
将你我召唤：
归去来兮，
二十年的约定，
是我们相聚的理由。
二十年的牵念，
友情如绿水长流，已浩然成湖；
二十年岁月难堪，
或许生活像一把无情刻刀改变了我们的模样，
不能褪去你我心中青春的容颜。
期待着那相聚的时刻，
同桌的你，还好吗？
睡在我上铺的兄弟，你在哪里……
让我们执手共同把青春的梦想点燃，
让我们打开心中那段尘封多年的回忆，
让我们同窗共进，续写我们今生的缘分！
让我们用责任与共勉，铸成我们人生的心灵驿站！
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行吟自在•杂
秋天的黄昏
独自一人懒懒的倦缩在沙发上看电视，忽然一个画
面深深的烙印在脑海里：在一望无际很空旷的大地上，
一棵高大的柿子树孤零零的伫立在那儿，几片青黄色的
柿叶，慢慢地，慢慢地，飞舞着飘落到草丛中，狗尾草
在晚风的吹动下摇曳……
熟透了的柿子像红红的小灯笼挂在树枝上，煞是喜
人。而那霎时，心上的情绪像飘落的黄树叶，略带一丝
抑郁的神情和凄凉的预示；小灯笼似的红柿子则有一种
表现逼近老迈的圆熟与浓醇温情，心里微微带有抑郁而
又有想赞美的兴奋纠缠着我的思绪，这幸喜就是秋天的
意味。这时想起起欧阳修的散文诗《秋声赋》，咱就把
秋天写的那么肃杀凄凉呢？不能是薄雾、是红叶、是荒
林、是萋草、是成熟、是收获？这些都是秋特有的一方
意味。
我所爱的是秋林古气磅礴的气象。有人以老气横秋
来骂人，可见是不懂得秋林古色之韵味。这也许和我的
性情、生活环境有关吧！在四个季节中，我特别偏爱初
秋，所以不妨说说。春太娇嫩，夏太夸张，冬太冰纯，
秋是成熟。对于春天的明媚妖艳，夏日的茂密浓深，冬
的冰寒纯洁，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，
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行吟自在•杂
叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我
正所谓秋天的意味。
初秋时节，暄气初消，可以轩窗敞启，听金蝉曼唱，
微风落叶，爱篱菊之清芳，赏秋月之高朗，也未必陷入
凛冽萧瑟气态呀，这是最值得赏乐的嘛。
人生在世如岁月有四季，必须要经过这纯熟时期，
如女人恋爱结婚生子的，亦必有一时徐娘半老的风韵，
为二八佳人所不及者。使我最佩服的是邓肯的一段佳句：
“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景
色，更华丽，更恢弘，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊
奇、都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱
之秋天的宏大的赠赐。”倘若世人都像邓肯者，哈哈哈！
可谓都是识趣之人了。
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行吟自在•后记
后记
在这个快速变化的时代，我们每个人都像是行走在
时间长河中的行吟诗人，用文字记录着生活的点滴，用
诗歌表达着内心的感悟。《行吟自在》这本诗集，是我
多年来情感与思考的结晶，也是我与这个世界对话的方
式。
对诗词的热爱，让我在生活的旅途中，无论遇到何
种风景，都能以诗意的眼光去观察，以诗性的语言去表
达。这些诗词，是我对自然美景的赞美，对人生百态的
感慨，对爱情亲情的颂扬，也是对自我内心的探索。
随着时间的推移，我的生活经历了多次迁徙与变故，
许多手写的诗词在辗转中遗失。幸运的是，现代网络技
术的发展，尤其是微信这样的社交平台，让我有机会将
这些实时所作所思公开在朋友圈发布，得以保存。每当
我在微信朋友圈分享我的新作，总能收到朋友们的鼓励
与赞赏，这些互动也成为了我继续创作的动力。
我的妻子，作为我最亲密的读者，也一直支持并鼓
励我的创作。她细心地收藏了我们之间交流的未公开小
作，这些作品同样珍贵，记录了我们共同的生活和情感。
在她的协助下，我得以将这些散落的珍珠串联起来，形
成了这本《行吟自在》。
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行吟自在•后记
在整理这本诗集的过程中，我重新审视了每一首诗，
每一次创作背后的情感与故事。这些诗词，如同时间的
印记，记录了我的成长与变化，也见证了我与这个世界
的互动。我希望，通过这本诗集，能够与更多的读者分
享我的生活所见所感，也希望我的诗词能够触动你们的
心弦，引发共鸣。
此外，我必须特别感谢在我学习阶段遇到的几位语
文老师。是他们的悉心教导和鼓励，从启蒙到激发了我
对文学的热爱，培养了我鉴赏和创作诗词的能力。他们
的智慧和耐心，是我在文学道路上不可或缺的指引。在
此，我要向他们表达我最深切的敬意和感激。
最后，我要感谢所有支持和鼓励我的朋友们，感谢
我的妻子和家人，是你们的爱与支持，让我能够自在地
行吟，自由地创作。愿《行吟自在》能够成为我们共同
的记忆，成为连接过去与未来的桥梁。
夏羿峰
2024年9月9日
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